منضود فی أحکام الحدود نسخه متنی

المستفيضة .

و فى الجواهر - بعد عبارة الماتن المذكورة آنفا - : بلا خلاف أجده فيه بل الاجماع بقسميه عليه بل المحكي منهما مستفيض أو متواتر كالنصوص .

انتهى .

إلى ذلك من كلماتهم التي لا نتعرض لها روما للاختصار و لئلا يطيل بنا الكلام فمن أراد فليراجعها في مظانها .

نعم قد يقال : بان الحد بالنحو المعمول لم يكن في زمن النبي صلى الله عليه و آله .

ففي المسالك : روى العامة و الخاصة ان النبي صلى الله عليه و آله كان يضرب الشارب بالايدى و النعال و لم يقدروه بعدد فلما كان في زمن عمر استشار أمير المؤمنين عليه السلام في حده فأشار اليه بأن يضربه ثمانين و علله بانه إذا شرب سكر و إذا سكر هذى و إذا هذى افترى فجلده عمر ثمانين ، و عمل به أكثر العامة و ذهب بعضهم إلى أربعين مطلقا لما روى ان الصحابة قدروا ما فعل في زمانه بأربعين انتهى .

و اما الثاني اى النصوص فهي اخبار كثيرة : منها عن ابى بصير عن ابى عبد الله عليه السلام قال : قلت له : كيف يجلد رسول الله صلى الله عليه و آله ؟ قال : كان يضرب بالنعال ، و يزيد كلما أتى بالشارب ثم لم يزل الناس يزيدون حتى وقف على ثمانين اشار بذلك علي عليه السلام على عمر فرضى بها ^{( 1 )} .

و عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : أقيم عبيد الله بن عمر و قد شرب الخمر فامر به عمر ان يضرب فلم يتقدم عليه احد يضربه حتى قام على عليه السلام بن سعة مثنية لها طرفان فضربه بها أربعين ( 1 ) .

1 - و سائل الشيعة ج 18 ب 3 من أبواب حد المسكر ح 1 .

( 2 ) و سائل الشيعة ج 18 ب 3 من أبواب حد المسكر ح 2 و النسع بالكسر سير ينسج عريضا تشد به الرحال و القطعة منه نسعة ، و في مرآة العقول : قال في النهاية النسعة بالكسر سير مضفور يجعل زماما للبعير و غيره انتهى .

ثم قال المجلسي قدس سره : و يظهر منه و مما سيأتي