تكميل: - تجلی و ظهور در عرفان نظری نسخه متنی

تكميل:

از اوصاف انسان كامل در قرآن كريم و روايات و ادعيه و زيارات ولايت برامر و «هدايت به امر» توسط ايشان است كه در ضمن، اشاره به تصرف تكوينى ايشان در عوالم وجودى نيز مى باشد.

عارف كامل آية الله نجابت شيرازى رحمه الله در اين مورد چنين فرموده اند:

«بطور كلى هر موجودى در اين عالم داراى «امر» است و منظور از اين عالم امر همان عالم روح است كه همه موجودات از آن بهره دارند، ليكن درميان موجودات برخى از انسانها كه از نظر مقام داراى احترام خاص مى باشند،متولى اين عالم هستند، و از اين رو آنها به منزله آينه اى مى باشند كه تنها و تنهاخدا را نشان مى دهند، به نحوى كه مظهر اسما و صفات الهى گشته اند ، مظهرعلم، قدرت ، حلم ، كرم و ...

ولاة امرك (در دعاى شريفه رجبيه) يعنى كسانى كه متولى نور خداى على اعلى هستند، امر حضرت احديت، مقابل خلق است، نظر ابتدايى پروردگار تحقيقا به امر است; يعنى، آن عالمى كه با حضرت احديت بلاواسطه نسبت دارد عالم امر است، عالم تجلى است، عالم ظهور است.

به تعبير ديگر، چهارده معصوم فانى در نور احديتند، علاوه بر آن،منصب توليت نور خدا كه بر تمام موجودات است به دست آقايان است; يعنى به واسطه ايشان به بقيه موجودات حيات و علم و فهم و يقين عطا مى شود ... به تعبير ملاى رومى :

در بسيارى از اخبار، اين معنا به چشم مى خورد كه حضرات معصومين - عليهم السلام - سلب هويت از خويش مى كنند، اراده آنها همان اراده خداست و لذا تا خداوند نخواهد آنها دست به كار نمى برند... (126)

از مصاديق ولايت امر معصومين و انسانهاى كامل، هدايت به امر توسط ايشان است، چنان كه قرآن كريم مى فرمايد:

«و جعلناهم ائمة يهدون بامرنا و اوحينا اليهم فعل الخيرات (127) »

«و جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا و كانوا باياتنا يوقنون (128) »

و در اين مورد در شرح دعاى رجبيه چنين آورده اند (در ذيل عبارت المستبشرون بامرك):

«اول قدم در انشراح صدر، اين است كه نفس متذكر بشود كه جان به حضرت احديت نزديك و به نور پروردگار فعال است. معصومين عليهم السلام مبشروصل پروردگار هستند، آنها نظر به بالا دارند و عالم امر هر كس را به او نشان مى دهند و نوعا حمت سيروسلوك را از افراد برمى دارند و روح آنها رابرايشان واضح مى فرمايند». (129)