تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

إلى الاستدلال بالعلم الخارجي ببدليه الايماء عنهما و انه مع العجز عن المبدل منه ينتقل إلى البدل ، فان هذا العلم و ان كان موجودا إلا ان الاستدلال بالنص الخاص أولى كما لا يخفى .

و اما الثاني : فلموثقة عمار المتقدمة حيث ورد فيها قوله ( ع ) " ثم يومئ بالصلاة إيماءا " ^{( 1 )} المؤيدة بما تقدم من مرسلة الصدوق عن النبي صلى الله عليه و آله فان قوله في ذيلها " .

و اومئ ايماء ^{( 2 )} .

الخ يرجع إلى جميع ما تقدم .

لا خصوص الاستثناء فيشمل المضطجع على أحد جانبيه .

ثم ان المضطجع المزبور لو تمكن من ان ينقلب على وجه و يسجد فهل يتعين عليه ذلك ، و ان استوجب الاخلال بالاستقبال أوان وظيفته الايماء اليه مراعيا للقبلة .

( و بعبارة اخرى ) لو دار الامر بين مراعاة السجود و بين مراعاة الاستقبال موميا اليه فأيهما المقدم ؟ .

الظاهر هو الثاني لاطلاق موثقة عمار حيث لم يقيد الامر بالايماء فيها بصورة العجز عن السجود المزبور فلاحظ .

و اما الثالث : فلموثقة عمار ايضا قال ( ع ) في ذيلها .

فان لم يقدر ان ينام على جنبه الايمن فكيف ما قدر فانه له جائز ، و ليستقبل بوجهه القبلة ثم يومئ بالصلاة إيماءا ، فانه من الواضح ان من جملة ما قدر هو الصلاة مستلقيا فعليه الايماء .

و اوضح منها موثقة سماعة قال : سألته عن الرجل يكون في عينيه الماء فينتزع الماء منها فيستلقى على ظهره الايام الكثيرة أربعين