و لا يجوز تقديمها عليها ( 1 ) .قوامها بالطهور و الركوع و السجود فصدق الصلاة كصدق الركعة لا يتوقف على الاشتمال على السورة قطعا فيشملها دليل عدم سقوط الصلاة بحال .و نتيجة هذين الامرين ان من تمكن من الصلاة في الوقت و ان كانت فاقدة السورة وجبت ، و بعد ضمهما إلى الامر الثالث و هو حديث من ادرك الموجب لاتساع الوقت ينتج ما ذكرناه من وجوب الصلاة فعلآ ، و التكليف نحوها بإيقاع ركعة و ان خلت عن السورة في الوقت و إتمامها خارجه و احتسابها اداءا .اما صدق الصلاة فبمقتضى الامر الثاني ، و اما وجوبها فيمقتضى الامر الاول ، و اما كونها في الوقت فللامر الثالث ، لما عرفت من ان صدق الركعة لا يتوقف على الاشتمال على السورة .فلا مجال للتأمل في شمول الحديث للمقام ، و ليس ذلك من التمسك بالعام في الشبهة المصداقية في شيء و مع ذلك فالاحتياط بضم القضاء لا ينبغي تركه .( 1 ) : - اتفق الفقهاء على وجوب تقديم الحمد على السورة ، فلو خالف الترتيب عمدا بطل ، و هذا مما لا خلاف فيه فتوى ، إنما الكلام في مستنده .فقد استدل له بسيرة المسلمين و التابعين ، بل المعصومين أنفسهم ( ع ) فان المعهود عنهم خلفا عن سلف مراعاة الترتيب .و فيه : ان فعلهم ( ع ) لا يدل على الوجوب .و منه يظهر الحال في السيرة فانها لا تكشف إلا عن أصل الجواز ، و غاية ما يترتب على المواظبة و الاستدامة منهم على عمل انما هو رجحانه و استحبابه دون
لطفا منتظر باشید ...
