لطفا منتظر باشید ...
حكم العاجز عن القراءة لآية في لسانه
كما يجوز له اتباع من يلقنه آية فآية ( 1 ) لكن الاحوط اعتبار عدم القدرة على الحفظ و على الائتمام .( مسألة 30 ) : إذا كان في لسانه آفة لا يمكنه التلفظ ( 2 ) يقرأ في نفسه و لو توهما و الاحوط تحريك لسانه بما يتوهمه .الحسن بن زياد الصيقل لم يوثق .نعم ورد في أسانيد كامل الزيارات الحسن بن زياد و لم يعلم ان المراد به الصيقل ( 1 ) ، بل الظاهر ان المراد به الضبي مولى بني ضبة المعبر عنه بالطائي ايضا فانه المعروف الذي له كتاب دون الصيقل ، و لا اقل من الشك فلم يثبت توثيقه ، فلا يمكن الاعتماد عليها حتى يجمع بينها و بين خبر علي بن جعفر المتقدم - في الوجه الرابع - بالحمل على الكراهة كما قيل لضعفها معا كما عرفت .( 1 ) : - كما مر في التكبير فان القدرة المعتبرة في التكليف انما هي القدرة الحاصلة في ظرف العمل و لو تدريجا ، و لا يعتبر فعلية القدرة على المجموع قبل الشروع فيجوز متابعة الملقن و ان تمكن من الحفظ و الائتمام .( 2 ) : - إذا كان المصلي قادرا على القراءة الصحيحة فلا كلام و اما إذا كان عاجزا ففروضه ثلاثة ، إذ قد يكون عاجزا عن القراءة الصحيحة فيأتي بها ملحونة كما في الفأفاء و التمتام و نحو هما1 - و لكن الرجل على التقديرين لم يكن من مشايخ ابن قولويه بلا واسطة فلا يشمله التوثيق
