تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

رفع رأسه من الركوعن ، فإذا أراد ان يسجد غمض عينيه ثم سبح فإذا سبح فتح عينيه ، فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود ثم يتشهد و ينصرف ^{( 1 )} ، بعد التعدي عن موردها و هو الاستلقاء إلى الاضطجاع بعدم القول بالفصل .

و قد اسندها في الجواهر ^{( 2 )} إلى بزيع المؤذن و لكنه سهو من قلمه الشريف ، و لعل الذي أوقعه في الاشتباه هو أن صاحب الوسائل روى قبل المرسلة بلا فصل رواية اخرى عن بزيع فاشتبه ، و الحق متن احداهما بسند الاخرى .

و كيفما كان : فالرواية من جهة الارسال صالحة للاستدلال ، و لا نقول بالانجيار ، و اسناد الصدوق لها إلى الصادق ( ع ) بضرس قاطع لا يقتضي ازيد من اعتقاده بذلك لا متابعتنا له في ذلك .

و الاولى : ان يستدل له بوجه آخر ، و هو انا قد علمنا من صحيحة زرارة الورادة في باب المستحاضة المعتضدة بما في موثقة عمار المتقدمة من قوله ( ع ) " .

فيكف ما قدر فانه له جائز " ان الصلاة لا تسقط بحال ، و انه يأتي مهما أمكن بما قدر منها و تيسر ، هذا من ناحية .

و من ناحية اخرى قد علمنا من حديث التثليث و غيره من النصوص ان الركوع و السجود من مقومات الصلاة الدخلية في صدق اسمها و تحقيق ماهيتها ، كما و علمنا أيضا أن الشارع قد جعل لدى العجز عنهما بدلا يعد مرتبة نازلة عنهما و هو الايماء بالرأس .