تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

من العزائم و فرغ من قراءته و لم يسجد فأوم إيماءا .

الخ ^{( 1 )} و الاعتراض عليها بدلالتها على وجوب السجود مع سجود الامام فلا تدل على كفاية الايماء مطلقا ( يندفع ) بأن ظاهرها ان القوم من العامة و هم قد يسجدون و قد لا يسجدون ، فلزوم السجود مع سجودهم مبني على التقية لعدم إمكان التخلف عنهم ، فالوظيفة الاولية هي الايماء و السجود انما هو لضرورة تقتضيه ، فبدونها كما لو كان منفردا أو لم يسجد الامام لم يجب إلا الايماء .

الثانية : موثقة سماعة قال : من قرأ " إقرأ بإسم ربك " فإذا ختمها فليسجد ، فإذا قام فليقرأ فاتحة الكتاب و يركع .

قال : و إذا ابتليت بها مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء و الركوع .

الخ ^{( 2 )} .

و الاعتراض السابق مع جوابه بجريان هنا ايضا .

الثالثة : صحيحة علي بن جعفر في كتابه عن اخيه ( ع ) قال : سألته عن الرجل يكون في صلاة جماعة فيقرأ إنسان السجدة كيف يصنع ؟ قال : يومئ برأسه .

الرابعة : صحيحة الاخرى قال : و سألته عن الرجل يكون في صلاته فيقرأ آخر السجدة ، فقال : يسجد إذا سمع شيئا من العزائم الاربع ثم يقوم فيتم صلاته ، إلا أن يكون في فريضة فيومئ برأسه إيماءا ^{( 3 )} و الاخيرتان أقوى دلالة من سابقتيهما ، لسلامتهما عن الاعتراض المزبور كما لا يخفى .