تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

و فيه : انها واردة في مقام حكم آخر ، فلا تدل على وجوب الجهر أو استحبابه بالمعني الاصطلاحي المبحوث عنه في المقام كما لا يخفى .

و منها : رواية يحيى بن أكثم القاضي انه سأل أبا الحسن الاول ( عليه السلام ) عن صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة و هي من صلوات النهار ، و إنما يجهر في صلاة الليل ، فقال : لان النبي صلى الله عليه و آله كان يغلس بها فقربها من الليل ^{( 1 )} .

و فيه أيضا : عدم الدلالة على الوجوب فان كونه صلى الله عليه و آله يغلس بها اعم من ذلك .

و منها : غيرها من عدة روايات لا تخلو عن الخدش في السند أو الدلالة على سبيل منع الخلو .

و العمدة في المقام صحيحتان لزرارة : احد أ هما عن ابي جعفر ( عليه السلام ) عن رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه ، و أخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه ، فقال : أي ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته و عليه الاعادة ، فان فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدري فلا شيء عليه و قد تمت صلاته ، و قد رواها كل من الصدوق ، و الشيخ بسند صحيح عن حريز عن زرارة .

و الاخرى : ما رواه الشيخ ايضا بسند صحيح عن زرارة عن ابي جعفر ( ع ) قال : قلت له رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجهر فيه ، أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه ، و ترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه ، أو قرأ فيما لا ينبغي القراءة فيه ، فقال :