تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

نفسه في عبادتي فاضربه بالنعاس الليلة و الليلتين نظرا مني له و ابقاءا عليه فينام حتى يصبح فيقوم و هو ماقت زارئ لنفسه عليها ، و لو اخلي بينه و بين ما يريد من عبادتي لدخله العجب من ذلك ، فيصيره العجب إلى الفتنة باعماله ، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه باعماله و رضاه عن نفسه ، حتى يظن انه قد فاق العابدين و جاز في عبادته حد التقصير فيتباعد مني عند ذلك و هو يظن انه يتقرب إلي " ^{( 1 )} .

و هي و إن كانت واضحة الدلالة إلا ان السند ضعيف لاشتماله على داود بن كثير الرقي الذي تعارض فيه التوثيق و التضعيف فلا يمكن التعويل عليها ^{( 2 )} .

و منها : معتبرة عبد الرحمن بن الحجاج قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : الرجل يعمل العمل و هو خائف مشفق ، ثم يعمل شيئا من البر فيدخله شبه العجب ، فقال : " هو في حاله الاولى و هو خائف أحسن حالا منه في حال عجبه " ^{( 3 )} .

و هي ايضا واضحة الدلالة لان مفادها ان المعصية مع الخوف أهون من العبادة مع العجب .

كما انها معتبرة السند ، إذ ليس فيه من يتأمل فيه ما عدا محمد ابن عيسى العبيدي الذي استثناه الصدوق تبعا لشيخه ابن الوليد من روايات يونس ، لكنك عرفت مرة ما في هذا الاستثناء و انه محكوم بالتوثيق ، بل قيل انه من مثله ؟ و لمزيد التوضيح راجع