تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

ضعيفة ما عدا صحيحة عبد الله بن سنان المتقدمة ^{( 1 )} حيث أنيط فيها إجزاء التكبير و التسبيح بالعجز عن قراءة القرآن لاعن خصوص الفاتحة ، فالانتقال إلى الذكر متفرع على العجز عن طبيعي القراءة و لازم ذلك هو الترتيب و الطولية فيسقط التخيير .

و يؤيدها قوله تعالى : فاقرأوا ما تيسر منه ، و ما في خبر الفضل ابن شاذان عن الرضا ( ع ) من ان العلة في قراءة القرآن في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا ، و العلة في اختصاص الفاتحة بالوجوب لاشتمالها على جوامع الكلم ^{( 2 )} حيث يظهر منه تعدد المطلوب ، فإذا فات المطلوب الا رقى بقي المطلوب الادنى بحاله فوجب قراءة الفاتحة من ساير القرآن مهما أمكن رعاية لادنى المطلوبين ، لكن العمدة ما ذكرناه من الصحيحة ، إذا في هذين الوجهين ما لا يخفى و سنشير اليه فلا يصلحان إلا للتاييد .

هذا : إذا لم يتمكن من الفاتحة أصلا ، و اما إذا تمكن من بعضها فان كان المقدور هو معظم الفاتحة فلم يرد النقص الا على مقدار يسير منها كربعها ، بل و ثلثها بحيث صدق على الباقي عنوان الفاتحة ، فلا اشكال في وجوب الاتيان به و وجهه ظاهر و اما إذا كان الفائت مقدارا معتنى به كالنصف أو الثلثين بحيث لم يصدق على المقدور عنوان الفاتحة فقد استدل على وجوب قراءة حينئذ بوجوه ضعيفة كقاعدة الميسور ، و ما لا يدرك ، و قوله صلى الله عليه و آله : إذا أمرتكم بشيء فانوا منه ما استطعتم ، و الاستحباب و الكل كما ترى .