تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

افضل ؟ فقال : هما و الله سواء ان شئت سبحت و ان شئت قرأت ^{( 1 )} فيظهر منها ان العبرة بمطلق ذكر الله كيفما تحقق .

و فيه أولا : انها ضعيفة السند كما مر و ان عبر عنها بالموثقة في كلمات بعض ، فان علي بن حنظلة ^{( 2 )} لم يوثق و ان كان اخوه عمر تقبل رواياته و يعبر عنها بالمقبولة .

و ثانيا : مع الغض عن السند فالدلالة قاصرة إذ غايتها انها بالاطلاق فيقيد بما ورد في ساير الاخبار من التقييد بالذكر المخصوص كما هو مقتضى صناعة الاطلاق و التقييد ، بل يمكن دعوى منع انعقاد الاطلاق من اصله للتصريح في الذيل بقوله ( ع ) ان شئت سبحت .

الخ الكاشف عن ان المراد بالذكر في الصدر خصوص التسبيح لا مطلق الذكر فتدبر جيدا .

الثالث : ما ادعاه المحقق الهمداني ( قده ) من ان الظاهر من قوله ( ع ) في صحيحة زرارة المتقدمة " إنما هو تسبيح و تهليل و تكبير و دعاء .

الخ " ^{( 3 )} هو الاجتزاء بكل واحد من هذه الامور ، و ان ذلك من باب التنويع .

ثم قال ( قده ) و لو سلم عدم ظهور الصحيحة في نفسها في ذلك فلتحمل عليه بقرينة رواية علي بن حنظلة المتقدمة انتهى ملخصا .

و هذه : الدعوي كما ترى لم نتحققها فان ظاهر الواو هو الجمع ، فارادة التنويع كي يكون بمعنى أو خلاف الظاهر لا يصار