تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 3

في العصر ثم التفت في الا ثناء انه لم يصل الظهر عدل بها إليها و أتمها ظهرا ثم صلى العصر ، كما انه لو دخل في العشاء ثم التفت انه لم يصل المغرب عدل إليها ما لم يتجاوز محل العدول ، دون ما إذا تجاوزه كما لو تذكر بعد الدخول في ركوع الركعة الرابعة .

و قد تقدم الكلام حول ذلك في فصل أوقات اليومية و نوافلها مستقصى ، و ذكرنا دلالة النصوص المستفيضة عليه كصحيح زرارة و الحلبي و عبد الرحمن و غيرها ^{( 1 )} .

نعم : قد يعارضها في العشاءين خبر الحسن بن زياد الصيقل ^{( 2 )} المتضمن ان من تذكر نسيان المغرب و هو في العشاء يتمها و يأتي بالمغرب بعدها معللا الفرق بينها و بين العصر بأن الثانية لا صلاة بعدها لكراهة الصلاة بعد العصر ، فلو لم يعدل لزم ارتكاب المكروه بخلاف العشاء إذ لا تكره الصلاة بعدها فلا مانع من الاتيان بالمغرب بعدها .

لكن الخبر لا يصلح للمعارضة لضعف السند فان الحسن بن زياد لم يوثق على ان في السند محمد بن سنان و هو ضعيف .

نعم في الوسائل - الطبعة الجديدة - هكذا : ( و باسناده عن ابن مسكان الخ ) .

و اسناد الشيخ اليه صحيح في المشيخة لخلوه عن ابن سنان ، لكن الظاهر بل المقطوع به ان النسخة غلط ، و الصواب ( و بالاسناد .

الخ ) بدل ( و باسناده ) على ما هو الموجود في الوسائل القديمة - طبعة عين الدولة - و المراد الاسناد المذكور في الرواية التي ذكرت قبل هذه