وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُإِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (48) قُلْ لاأَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَ لا نَفْعاًإِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍأَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلايَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لايَسْتَقْدِمُونَ (49)اعلم أن هذه الشبهة الخامسة من شبهاتمنكري النبوة فإنه عليه السلام كلما هددهمبنزول العذاب و مر زمان و لم يظهر ذلكالعذاب، قالوا متى هذا الوعد إن كنتمصادقين، و احتجوا بعدم ظهوره على القدح فينوبته عليه السلام،و في الآية مسائل:
المسألة الأولى: أن قوله تعالى: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُكالدليل
على أن المراد مما تقدم من قوله:قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ [يونس: 47]القضاء بذلك في الدنيا، لأنه لا يجوز أنيقولوا متى هذا الوعد عند حضورهم في الدارالآخرة، لأن الحال في الآخرة حال يقين ومعرفة لحصول كل وعد و وعيد، و إلا ظهر أنهمإنما قالوا ذلك على وجه التكذيب للرسولعليه السلام فيما أخبرهم من نزول العذابللأعداء و النصرة للأولياء أو على وجهالاستبعاد لكونه محقا في ذلك الإخبار، ويدل هذا القول على أن كل أمة قالت لرسولهامثل ذلك القول بدليل قوله: إِنْ كُنْتُمْصادِقِينَ و ذلك لفظ جمع و هو موافق لقوله:وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ [يونس: 47] ثمإنه تعالى أمره بأن يجيب عن هذه الشبهةبجواب يحسم المادة و هو قوله: قُلْ لاأَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَ لا نَفْعاًإِلَّا ما شاءَ اللَّهُ و المراد أن إنزالالعذاب على الأعداء و إظهار النصرةللأولياء لا يقدر عليه أحد إلا اللَّهسبحانه، و أنه تعالى ما عين لذلك الوعد والوعيد و قتا معينا حتى يقال: لما لم يحصلذلك الموعود في ذلك الوقت، دل على حصولالخلف فكان تعيين الوقت مفوضا إلى اللَّهسبحانه، إما بحسب مشيئته و إلهيته عند منلا يعلل أفعاله و أحكامه برعاية المصالح،و إما بحسب المصلحة المقدرة عند من يعللأفعاله و أحكامه برعاية المصالح، ثم إذاحضر الوقت الذي وقته اللَّه تعالى لحدوثذلك الحادث فإنه لا بد و أن يحدث فيه، ويمتنع عليه التقدم و التأخر.
المسألة الثانية: المعتزلة احتجوا بقوله:قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَ لانَفْعاً إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ
فقالوا: هذا الاستثناء يدل على أن العبدلا يملك لنفسه ضرا و لا نفعا إلا الطاعة والمعصية، فهذا الاستثناء يدل على كونالعبد مستقلا بهما.و الجواب: قال أصحابنا: هذا الاستثناءمنقطع، و التقدير: و لكن ما شاء اللَّه منذلك كائن.
المسألة الثالثة:
قرأ ابن سيرين فإذا جاء أجلهم.
المسألة الرابعة: قوله: إِذا جاءَأَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةًوَ لا يَسْتَقْدِمُونَ يدل على أن أحدا لايموت إلا بانقضاء أجله،
و كذلك المقتول لا يقتل إلا على هذاالوجه، و هذه مسألة طويلة و قد ذكرناها فيهذا الكتاب في مواضع كثيرة.
المسألة الخامسة: أنه تعالى قال ههنا:إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلايَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لايَسْتَقْدِمُونَ فقوله: إِذا جاءَأَجَلُهُمْ شرط
و قوله: فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ جزاء و الفاء حرفالجزاء، فوجب إدخاله
لطفا منتظر باشید ...
