و ههنا قولان: الأول: المراد منه الدين والإيمان، لأن الصلاة أظهر شعار الدينفجعلوا ذكر الصلاة كناية عن الدين، أونقول: الصلاة أصلها من الإتباع و منه أخذالمصلي من الخيل الذي يتلو السابق لأنرأسه يكون على صلوى السابق و هما ناحيتاالفخذين و المراد: دينك يأمرك بذلك.و الثاني: أن المراد منه هذه الأعمالالمخصوصة، روي أن شعيبا كان كثير الصلاة وكان قومه إذا رأوه يصلي تغامزوا وتضاحكوا، فقصدوا بقولهم: أصلاتك تأمركالسخرية و الهزؤ، و كما أنك إذا رأيتمعتوها يطالع كتبا ثم يذكر كلاما فاسدافيقال له: هذا من مطالعة تلك الكتب علىسبيل الهزؤ و السخرية فكذا ههنا.فإن قيل: تقدير الآية: أصلواتك تأمرك أننفعل في أموالنا ما نشاء و هم إنما ذكرواهذا الكلام على سبيل الإنكار، و هم ماكانوا ينكرون كونهم فاعلين في أموالهم مايشاؤن، فكيف وجه التأويل.قلنا: فيه وجهان: الأول: التقدير: أصلواتكتأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا و أن نتركفعل ما نشاء، و على هذا فقوله: أَوْ أَنْنَفْعَلَ معطوف على ما في قوله: مايَعْبُدُ آباؤُنا و الثاني: أن تجعلالصلاة آمرة و ناهية و التقدير: أصلواتكتأمرك بأن نترك عبادة الأوثان و تنهاك أننفعل في أموالنا ما نشاء، و قرأ ابن أبيعبلة أو أن تفعل في أموالنا ما تشاء بتاءالخطاب فيهما و هو ما كان يأمرهم به من تركالتطفيف و البخس و الاقتناع بالحلالالقليل و أنه خير من الحرام الكثير.ثم قال تعالى حكاية عنهم: إِنَّكَلَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ و فيهوجوه:الوجه الأول: أن يكون المعنى إنك لأنتالسفيه الجاهل إلا أنهم عكسوا ذلك علىسبيل الاستهزاء و السخرية به، كما يقالللبخيل الخسيس لو رآك حاتم لسجد لك.و الوجه الثاني: أن يكون المراد إنك موصوفعند نفسك و عند قومك بالحلم و الرشد.و الوجه الثالث: أنه عليه السلام كانمشهورا عندهم بأنه حليم رشيد، فلما أمرهمبمفارقة طريقتهم قالوا له: إنك لأنتالحليم الرشيد المعروف الطريقة في هذاالباب، فكيف تنهانا عن دين ألفيناه منآبائنا و أسلافنا، و المقصود استبعاد مثلهذا العمل ممن كان موصوفا بالحلم و الرشد وهذا الوجه أصوب الوجوه.
[سورة هود (11): الآيات 88 الى 90]
قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْكُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَ ماأُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ماأَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّالْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ماتَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِتَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ (88) وَ ياقَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْيُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَنُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَصالِحٍ وَ ما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْبِبَعِيدٍ (89) وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّيرَحِيمٌ وَدُودٌ (90)في الآية مسائل:المسألة الأولى:اعلم أنه تعالى حكى عن شعيب عليه السلامما ذكره في الجواب عن كلماتهم
لطفا منتظر باشید ...
