المسألة الثانية: قوله: فَمِنْهُمْشَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ يدل ظاهره على أن أهلالموقف لا يخرجون عن هذين القسمين.
فإن قيل: أليس في الناس مجانين و أطفال وهم خارجون عن هذين القسمين؟قلنا: المراد من يحشر ممن أطلق للحساب و هملا يخرجون عن هذين القسمين.فإن قيل: قد احتج القاضي بهذه الآية علىفساد ما يقال إن أهل الأعراف لا في الجنة ولا في النار فما قولكم فيه؟قلنا: لما سلم أن الأطفال و المجانينخارجون عن هذين القسمين لأنهم لا يحاسبونفلم لا يجوز أيضا أن يقال: إن أصحابالأعراف خارجون عنه لأنهم أيضا لايحاسبون، لأن اللَّه تعالى علم من حالهمأن ثوابهم يساوي عذابهم، فلا فائدة فيحسابهم.فإن قيل: القاضي استدل بهذه الآية أيضاعلى أن كل من حضر عرصة القيامة فإنه لا بد وأن يكون ثوابه زائدا أو يكون عقابه زائدا،فأما من كان ثوابه مساويا لعقابه فإنه و إنكان جائزا في العقل، إلا أن هذا النص دلعلى أنه غير موجود.قلنا: الكلام فيه ما سبق من أن السعيد هوالذي يكون من أهل الثواب، و الشقي هو الذييكون من أهل العقاب، و تخصيص هذين القسمينبالذكر لا يدل على نفي القسم الثالث، والدليل على ذلك: أن أكثر الآيات مشتملة علىذكر المؤمن و الكافر فقط، و ليس فيه ذكرثالث لا يكون لا مؤمنا و لا كافرا مع أنالقاضي أثبته، فإذا لم يلزم من عدم ذكر ذلكالثالث عدمه فكذلك لا يلزم من ذكر هذاالثالث عدمه.
المسألة الثالثة: اعلم أنه تعالى حكم الآنعلى بعض أهل القيامة بأنه سعيد و على بعضهمبأنه شقي،
و من حكم اللَّه عليه بحكم و علم منه ذلكالأمر امتنع كونه بخلافه، و إلا لزم أنيصير خبر اللَّه تعالى كذبا و علمه جاهلا وذلك محال فثبت أن السعيد لا ينقلب شقيا وأن الشقي لا ينقلب سعيدا، و تقرير هذاالدليل مر في هذا الكتاب مرارا لا تحصى. وروي عن عمر رضي اللَّه عنه أنه قال: لما نزلقوله تعالى: فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ قلت يا رسول اللَّه فعلى ماذانعمل على شيء قد فرغ منه أم على شيء لميفرغ منه؟ فقال: «على شيء قد فرغ منه ياعمر و جفت به الأقلام و جرت به الأقدار، ولكن كل ميسر لما خلق له» و قالت المعتزلة:نقل عن الحسن أنه قال:فمنهم شقي بعمله و سعيد بعمله.قلنا: الدليل القاطع لا يدفع بهذهالروايات و أيضا فلا نزاع أنه إنما شقيبعمله و إنما سعد بعمله و لكن لما كان ذلكالعمل حاصلا بقضاء اللَّه و قدره كانالدليل الذي ذكرناه باقيا.و اعلم أنه تعالى لما قسم أهل القيامة إلىهذين القسمين شرح حال كل و احد منهما فقال:فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِيالنَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌو فيه مسائل:المسألة الأولى:ذكروا في الفرق بين الزفير و الشهيقوجوها:الوجه الأول:قال الليث: الزفير أن يملأ الرجل صدره حالكونه في الغم الشديد من النفس و لم يخرجه،و الشهيق أن يخرج ذلك النفس، و قال الفراء:يقال للفرس إنه عظيم الزفرة أي عظيم البطنو أقول إن
لطفا منتظر باشید ...
