درس 90 : موضع مقاطر مكه مكرمه و سؤال و جوابى در پيرامون آن
دانسته شد كه سهل ترين موضع در امر جهت قبله موضعى است در طرف قطرى از اقطار ارض كه در طرف ديگر آن قطر مكه مكرمه است و به اصطلاح با مكه متقاطر است . در موضع متقاطر مكه دائره سمت قبله و نقطه سمت قبله متعين نميگردد زيرا تعيين آنها در صورتى است كه بعدى اقرب از بعد ديگر متصور باشد و قلت بعد كه مطلقا ملاك تقدير ابعاد است تحصيل گردد و حال اين كه موضع مذكور از جميع الجهات به بعد واحد است كه نصف دور يعنى صد و هشتاد درجه است و حكم فاينما تولوا فثم وجه الله در آنجا جارى است . ممكن است كه در موضوع موضع متقاطر سؤالى پيش آيد كه قبله نفس بناء نيست بلكه فضاى بيت از تخوم ارض تا عنان سماء قبله است بنابراين موضع متقاطر با كعبه بايد قبله باشد و هر حكمى كه درباره نفس كعبه و فضاى آن جارى است در اين جا هم جارى است . جواب اين كه : موضع متقاطر كعبه در حكم كعبه باشد احتمالى است كه كسى بدان نرفته است و به آن عمل نكرده است زيرا كه جدا از متفاهم عرف دور است و رواياتى كه از وسائط فيض عليهم السلام رسيده است همين قدر دلالت دارد كه قبله از تخوم ارض تا عنان سماء در آن جهتى است كه كعبه در آن جهت واقع است و حتى ايماء و اشاره به اين هم ندارند كه قبله در هر دو جهت از تخوم ارض تا عنان سماء است .اين مطلب را علامه شيخ بهائى رضوان الله عليه در كتاب ارزشمندش به نام الحبل المتين عنوان كرده است :([ و أما المقاطر فلأن نسبة الكعبة اليه من جميع الجوانب واحدة فأى نقطة من الافق استقبلها كان مستقبلا لعين الكعبة . و لعل الفقهاء قدس الله أرواحهم انما لم يبحثوا عن هذا القسم لقلة جدوى البحث عنه فان الموضع المقاطر للكعبة خارج عن الربع المعمور بل لعله بالماء مغمور . فان قلت : الظاهر أنهم انما لم يبحثوا عن هذا القسم لاندراجه في حكم من هو داخل الكعبة بحمل قول الصادق عليه السلام في حديث ابن سنان السابق أنها أى الكعبة قبلة من موضعها الى السماء على أنها في الجهتين معا قبلة إلى السماء و اذا كان الأمر كذلك فلا فرق بين المقاطر للكعبة و المصلى داخلها في ان كلامنهما في داخل الفضاء الذى هو القبلة في الحقيقة فان نفس البناء ليس هو القبلة كما مر . قلت : هذا كلام بعيد عن مشرب الفقهاء
لطفا منتظر باشید ...
