در آخر درس 99 از حضرت ادريس ( ع ) يادى شده است آن حضرت كه ارميس و اخنوخ و هرمس است . در قرآن كريم هم به نام ادريس است و هم به نام الياس . پيش از غيبت ادريس نبى بود - و اذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا - ( مريم 58 ) و پس از غيبت الياس رسول - و ان الياس لمن المرسلين - ( الصافات 124 ) يعنى الياس همان ادريس است . به بيانى كه در رساله([ نهج الولاية])تقرير و تحرير كرده ايم ( يازده رساله فارسى ص 237 - 240 ط 1 ) و از اين بحث شريف نتيجه گرفته ايم كه امر ادريس ( ع ) و حضرت بقية الله قائم آل محمد صلوات الله عليهم در عالم انسان كامل كه به فضل الهى صاحب اعدل امزجه است و مؤيد به روح القدس و جامع حقائق و رقائق اسماى حسناى الهى مى باشد به وفق موازين عقلى و علمى است و استبعاد و استيحاش در اين گونه مسائل نصيب عوام است كه از عالم انسانى بى خبرند خواه به علوم طبيعى و مادى و رسمى دستى داشته باشند و خواه نداشته باشند . و آن كه در آخر همان درس نقل كرده ايم كه ارميس در نزد يونانيان به معنى عطارد است خود نكته اى شريف را در بردارد كه با ادريس مناسب است زيرا كه در احكام نجوم عطارد كه فارسى آن تير است - چنان كه در درس پنجم گفته آمد - دبير فلك است . نظامى گنجوى در معراج خاتم - صلى الله عليه و آله و سلم - گويد :عطارد لوح خود آورد پيشش كه اينم هست كن نعلين خويشش خواجه طوسى در فصل بيست و هشتم كتاب سى فصل كه در مدلولات كواكب از طبقات مردم است گويد : ([ عطارد كوكب دبيران و خواجگان و بزرگان و اهل ديوان و اكابر و حكيمان و شاعران و منجمان است]). شيخ اكبر محيى الدين در كتاب([ الدر المكنون و الجوهر المصون في علم الحروف ])آورده است كه : . ([ علم الله تعالى آدم الاسم الأعظم الذى دانت له المكونات - ثم ورث علم الحروف من بعده ابنه شيث - ثم ادريس عليه السلام و هو نبى مرسل و انزل الله تعالى عليه ثلاثين صحيفة و اليه انتهت الرياسة في العلوم الحرفية و الأسرار الحكمية و اللطائف العددية و الاشارات الفلكية حتى يقال إنه اول من كتب بالقلم و قد ازدحم على بابه العلماء و قد اقتبس من مشكوة أنواره سائر الحكماء . و قد صنف([ كتاب كنز الأسرار و ذخائر الأبرار])
لطفا منتظر باشید ...
