خیارات جلد 2

الاصطلاحيّ المنصرف إليه، و الجهلِبالتأريخ أنّ أخبار المسألة الصادرة فيعصر الأئمّة المتأخّرين، منصرفة إلى‏المعنى الاصطلاحيّ.

نعم، ما عن الرسول (صلّى الله عليه وآلهوسلّم) «1» يحتمل الأعمّ، فيدور الأمر بينالأخذ بقاعدة أُصوليّة و هي أنّهماالموجبتان، و يؤخذ بالأعمّ بعد قصور كونالأخصّ مقيّداً له كما نحن فيه.

أم يحمل ما في كلامهم (عليهم السّلام)على‏ تفسير ما في كلامه (صلّى الله عليهوآله وسلّم) المرويّ من طرق العامّة «2»، وهكذا النبويّ المرويّ عن أبي عبد اللَّه(عليه السّلام) في طرقنا المصحّحة من اشترط شرطاً سوى‏ كتاب اللَّه عزّ وجلّ فلا يجوز ذلك له،

(1) ابن سنان، عن أبي عبد اللَّه (عليهالسّلام)، في رجل قال لامرأته: إن نكحتعليك أو تسرّيت فهي طالق، قال: ليس ذلكبشي‏ء، إنّ رسول اللَّه (صلّى الله عليهوآله وسلّم) قال: من اشترط شرطاً سوى كتاباللَّه فلا يجوز ذلك له و لا عليه.

تهذيب الأحكام 7: 373/ 1508، وسائل الشيعة 21:297، كتاب النكاح، أبواب المهور، الباب 38،الحديث 2.

(2) هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:جاءتني بريرة فقالت: كاتبت أهلي على تسعأواق في كلّ عام أوقيّة فأعينيني فقالت: إنأحبّوا أن أعدّها لهم و يكون ولاؤك ليفعلت، فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهمفأبوا عليها، فجاءت من عندهم و رسولاللَّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) جالسفقالت: إنّي قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلّاأن يكون الولاء لهم فسمع النبي (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) فأخبرت عائشة النبي (صلّىالله عليه وآله وسلّم) فقال: خذيها واشترطي لهم الولاء فإنّما الولاء لمنأعتق، ففعلت عائشة ثمّ قام رسول اللَّه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الناس،فحمد اللَّه و أثنى عليه ثمّ قال: ما بالرجال يشترطون شروطاً ليست في كتاب اللَّه،ما كان من شرط ليس في كتاب اللَّه فهو باطلو إن كان مائة شرط، قضاء اللَّه أحقّ و شرطاللَّه أوثق و إنّما الولاء لمن أعتق.

صحيح البخاري 3: 376، كتاب الشروط، الباب 600،الحديث 930.