الأول: أن المراد أن هذا القول من اليهود والنصارى يضاهي قول المشركين الملائكةبنات اللّه. الثاني: أن الضمير للنصارى أيقولهم المسيح ابن اللّه يضاهي قول اليهودعزير ابن اللّه لأنهم أقدم منهم. الثالث:أن هذا القول من النصارى يضاهيقولقدمائهم، يعني أنه كفر قديم، فهو غيرمستحدث.
المسألة الثانية: المضاهاة: المشابهة.
قال الفراء يقال ضاهيته ضهيا و مضاهاة،هذا قول أكثر أهل اللغة في المضاهاة. وقالشمر: المضاهاة: المتابعة، يقال: فلان يضاهيفلانا أي يتابعه.
المسألة الثالثة: قرأ عاصم يُضاهِؤُنَبالهمزة و بكسر الهاء،
و الباقون بغير همزة وضم الهاء، يقالضاهيته و ضاهأته لغتان مثل أرجيت و أرجأت.وقال أحمد بن يحيى لم يتابع عاصما أحد علىالهمزة.ثم قال تعالى: قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىيُؤْفَكُونَأي هم أحقاء بأن يقال لهم هذا القول تعجبامن بشاعة قولهم كما يقال القوم ركبواسبعا، قاتلهم اللّه ما أعجب فعلهم! أَنَّىيُؤْفَكُونَ الإفك الصرف يقال أفك الرجلعن الخير، أي قلب و صرف، و رجل مأفوك أيمصروف عن الخيز. فقوله تعالى: أَنَّىيُؤْفَكُونَ معناه كيف يصدون و يصرفون عنالحق بعد وضوح الدليل، حتى يجعلوا للّهولدا! و هذا التعجب إنما هو راجع إلىالخلق، و اللّه تعالى لا يتعجب من شيء،ولكن هذا الخطاب على عادة العرب فيمخاطباتهم، و اللّه تعالى عجب نبيه منتركهم الحق و إصرارهم على الباطل.
[سورة التوبة (9): آية 31]
اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِاللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلهاًواحِداً لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحانَهُعَمَّا يُشْرِكُونَ (31)[في قوله تعالى اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْوَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِاللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ]و اعلم أنه تعالى وصف اليهود و النصارىبضرب آخر من الشرك بقوله: اتَّخَذُواأَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباًمِنْ دُونِ اللَّهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَمَرْيَمَو في الآية مسائل:
المسألة الأولى: قال أبو عبيدة: الأحبار:الفقهاء،
و اختلفوا في واحده، فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر. و قال الأصمعي: لا أدري أهوالحبر أو الحبر؟ و كان أبو الهيثم يقولواحد الأحبار حبر بالفتح لا غير، و ينكرالكسر، و كان الليث و ابن السكيت يقولانحبر و حبر للعالم ذميا كان أو مسلما، بعدأن يكون من أهل الكتاب. و قال أهل المعانيالحبر العالم الذي بصناعته يحبر المعاني،و يحسن البيان عنها. و الراهب الذي تمكنتالرهبة و الخشية في قلبه و ظهرت آثارالرهبة على وجهه و لباسه. و في عرفالاستعمال، صار الأحبار
لطفا منتظر باشید ...
