لوامع صاحبقرانی جلد 1

سبب تطهير ظاهرند از كثافتهاى ظاهرى و مطهر باطنند از كثافتهاى باطنى كه به سبب گناهان بر دل نشسته است، و وضو واجبى است از واجباتى كه حق سبحانه و تعالى اهتمام بشأن آن دارد كه آن را در قرآن مجيد از بندگان طلبيده است از جهت تطهير ظاهر و باطن پس اين افعال مدد وضو مى‏دهند در تطهير سبب نقض آن نيستند بلكه تطهير او را زياده مى‏گردانند.

و اين سخن يا موافق واقعست و عقول ضعيفه به آن نمى‏رسند يا بواسطه آنست كه سنيان اكثر اينها را ناقض وضو مى‏دانند و اعتقاد به اكثر اين استحسانات دارند و زراره هميشه با ايشان مباحثه مى‏كرده است حضرت از جهت رد ايشان تعليم زراره فرموده است. و ممكن است كه هر دو واقع باشد و اللَّه تعالى يعلم اسرار احكامه.

و احاديث صحيحه بر اين مضمون وارد است كه سبب وضو نيست بلكه اينها طهور و مطهرند. و در دو حديث معتبر كالصحيح وارد شده است كه اگر ازاله مو و ناخن به آهن كرده باشند آبى بر آن بمالند چون كراهتى دارد به آب ماليدن بر دست و سر كراهت زايل مى‏شود و اين مستحب است چون در حديث صحيحى وارد شده است كه لازم نيست آب ماليدن نيز.

و در روايتى واقع شده است كه راوى مى‏گويد كه سنيان در اينجاها وضو را واجب مى‏دانند حضرت امام جعفر صادق (صلوات الله عليه) مى‏فرمايد كه اگر ايشان با شما معارضه كنند شما با ايشان معارضه مكنيد و بگوئيد كه سنت و طريقه حضرت سيد المرسلين (صلّى الله عليه وآله وسلّم) چنين است كه موجب وضو نيست و اين روايت كالصحيح يا صحيح است.

(و سأل اسماعيل بن جابر ابا عبد اللَّه (صلوات الله عليه) عن الرّجل يأخذ من اظافيره و شاربه أ يمسحه بالماء فقال لا هو طهور)(1)

و بسند صحيح سؤال كرد از حضرت امام جعفر صادق (صلوات الله عليه) از شخصى كه‏