قرئ كه حق سبحانه و تعالى فرموده است سه طهر است‏ - لوامع صاحبقرانی جلد 1

مضطربه تميز نداشته باشد عمل به احتياط كند بهتر است به آن كه هميشه عمل استحاضه كند و هر سال ده روز يا يازده روز روزه را قضا كند و اگر تروك حيض را نيز نكند بهتر است تا حق سبحانه و تعالى او را شفا دهد، و اگر خون از عادت تجاوز كند يك روز يا دو روز يا سه روز عمل حيض مى‏تواند كرد بشرط آن كه از ده روز در نگذرد كه اگر مثلا عادت ده روز باشد البته غسل مى‏كند و هر چه خون آيد عمل استحاضه مى‏كند و اگر عادت نه روز باشد يك روز بيشتر استظهار نمى‏كند؟ و اگر عادتش سه روز باشد و بعد از عادت خون ببيند هر يك روز را واجبست كه عمل حيض كند و در دو روز ديگر مخير است.

و بعضى گفته‏اند كه تا ده روز عمل حيض مى‏تواند كرد پس اگر از ده روز درگذرد عادت را حيض حساب مى‏كند و نماز و روزه را كه ترك كرده است قضا مى‏كند و بهتر آنست كه زياده از يك روز عمل حيض نكند. و بر اين مضامين احاديث صحيحه وارد شده است و اللَّه تعالى يعلم.

قرئ كه حق سبحانه و تعالى فرموده است سه طهر است‏

(و القرء هو جمع الدّم بين الحيضتين و هو الطّهر لأنّ المرأة تقرء الدّم اى تجمعه فى ايّام طهرها ثمّ تدفعه فى ايّام حيضها)(1)

و قرئ كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه مطلّقات عده بدارند سه قرء را طهر است يعنى سه طهر زيرا كه قرء در لغت عرب بمعنى جمع است و در اينجا جمع شدن خونست در ميان دو حيض زيرا كه زن در ايام طهر خون در رحم او جمع مى‏شود و در ايام حيض دفع مى‏شود و اين سخن انسب آن بود كه در طلاق مذكور شود.

و ظاهرا غرض على نيز اينست كه آن چه حضرت فرموده است كه اقراء او مثل اقراء خويشان اوست در اينجا نيز مراد اطهار است و مذكور شد كه تلازمست ميان هر دو و ظاهرا اينجا بمعنى حيض باشد و شك نيست كه قرء در لغت عرب و احاديث بهر دو معنى آمده است و در عده احاديث صحيحه وارد