لوامع صاحبقرانی جلد 1

قيد غالب كرديم.

و آن كه احوط و اولى گفتيم از آن جهت است كه ظاهر نيست كه آن چه حضرت فرموده است تقييد حكم است يا علت حكم مثلا علت حرمت شراب زوال عقل است و چون غالب زوال عقل است از آن علت حكم كلى شده است كه يك قطره نيز حرام است و اما در چيزهائى كه مست كنند مثل جوزبوا حكم در آنجا مقيد است به اسكار يعنى قدرى كه مست كند از آن حرامست نه مطلقا.

و ظاهرا در اينجا از قبيل اول باشد چون احاديث بسيار در اين باب وارد شده است كه حضرات (صلوات الله عليهم) مطلقا فرمودند حتى اين حديث كه زراره و محمد بن مسلم بسند صحيح از حضرت امام محمد باقر (صلوات الله عليه) روايت كرده‏اند حضرت مطلق فرمودند زراره پرسيد كه چرا چنين است كه مى‏توانند برداشت و نمى‏توانند گذاشت؟ حضرت اين وجه را فرمودند. و در حديث صحيح عبد اللَّه بن سنان مطلق است كه مى‏توانند برداشت و نمى‏توانند گذاشت.

و در حديث صحيح زراره و محمد بن مسلم كه از حضرت امام محمد باقر (صلوات الله عليه) روايت كرده‏اند كه از آن حضرت پرسيدند كه حايض و جنب داخل مسجد مى‏توانند شد يا نه؟ حضرت فرمودند كه حايض و جنب داخل مسجد نمى‏توانند شد مگر بعنوان گذشتن چنانكه حق سبحانه و تعالى فرموده:

وَ لا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى‏ تَغْتَسِلُوا (1) و ظاهرا مراد اين باشد كه نزديك مواضع صلاة مشويد مگر بعنوان عبور تا وقتى كه غسل كنيد چون سابقش اينست كه لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‏ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ (2) يعنى نزديك مشويد به مواضع نماز كه مساجد باشد در وقتى كه مست باشيد از جهت‏

(1).آيه 46- سورة النساء

(2). آيه 46- سورة النساء.