لوامع صاحبقرانی جلد 1

ببيند عمل حيض كند البته و بعد از آن اگر خون ببيند اگر چه به صفت استحاضه باشد حيض حساب كند تا ده روز مگر آن كه خونش نيايد كه طاهر است و نماز مى‏كند، و اگر مثلا در اول سه روز ببيند و بعد از آن سه روز نبيند و بعد از آن سه روز ببيند كاشف مى‏آيد كه همه حيض بوده است و بعد از ده روز يا بعد از انقطاع خون تا ده روز هر چند خون ببيند و به صفت حيض باشد استحاضه خواهد بود و بعد از آن اگر سه روز خون ببيند يا بيشتر حيض خواهد بود و هم چنين اگر خون زرد ببيند تا ده روز عمل حيض مى‏كند تا عادتش بهم رسد يا مرضش برطرف شود.

و ممكن است كه تأويل اين حديث نيز بر اين وجه بكنيم كه هر گاه اول سه روز يا بيشتر خون ببيند بى‏دغدغه حيض است و اگر خون نبيند سه روز چنانكه ظاهر حديث است مى‏بايد عبادت بكند شايد كه پاك شده باشد موافق اخبار ديگر نيز، و ديگر كه خون ببيند چون در ده است عمل حيض مى‏كند البته و هم چنين عمل مى‏كند در جائى كه اقل طهر در ميان بگذرد و بعد از بيست روز باز چنين مى‏كند كه سه روز را حيض حساب مى‏كند تا به آخر آن چه مذكور شد.

و خلاف ظاهرى كه هست در اين صورت دو چيز است يكى آن كه حضرت بيان نفرموده است كه آن سه روزى كه طهر بوده است كاشف آمد كه حيض بوده است و اين سهل است چون بسيار است كه بيشتر به سايل فاضل گفته‏اند ديگر به فهم او مى‏گذارند و دويم قيد امكان حيض نشده است. و اين را نيز ممكن است كه رجوع بعلم سائل كرده باشند.

يا آن كه چون معلوم نيست كه حال اين زن چون خواهد شد اول مرتبه كه عمل حيض كرد ممكن است كه همين حيض او باشد و ده روز ديگر كه از اين حيض بگذرد حيض او باشد و هم چنين در حيض ثانى ممكن است كه انتهاى حيض اول باشد و از اينجا ده روز حساب باشد پس در هر خونى كه احتمال‏