لوامع صاحبقرانی جلد 1

خصمان كه كنم دانم كه جواب ايشان را توانم گفت اگر از من بپرسند كه چرا مسح بعضى از سر و بعضى از پاها را مى‏بايد كرد؟ حضرت تبسم فرمودند محتمل است كه تبسم از ترك ادب او باشد يا از آن كه بعد از اين خواست فرمود كه او را به تعجب درآورد كه با آن كه در قرآن هست و زراره قارى و مفسر بود نمى‏دانست و گفت اى زراره رسول اللَّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فرموده است و ما از آن حضرت داريم و كتاب الهى به آن معنى نازل شده است و ما مى‏دانيم زيرا كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه روهاى خود را بشوييد دانستيم كه كل را مى‏بايد شست و در عرف غير اين معنى را نمى‏فهمند.

پس فرمود كه و دستهاى خود را تا مرفقها و آن بند ذراع و بازوست بشويند پس وصل فرمود به واو عاطفه دست را برو و رو را كل مى‏بايست شست دانستيم كه دستهاى تا مرفقين را نيز تمام مى‏بايد شست پس حق سبحانه و تعالى تغيير اسلوب فرمود به نحوى ديگر به آن كه با بر سر مفعول درآورد و فرمود كه مسح كنيد بعضى از سرهاى خود را پس چون با درآورد دانستيم كه مراد الهى مسح بعضى از سر است.

بعد از آن عطف فرمود پاها را بسر چنانكه عطف فرمود دستها را بر دو كف و پاها را تا كعبين پس دانستيم كه بعضى از پاها را مسح مى‏بايد كشيد با آن كه آيه دلالتش ظاهر بود حضرت رسول خدا (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قولا و فعلا از جهت مردمان بيان فرمود و ايشان ضايع كردند آن را. ديگر فرمود كه اگر آب نيابيد تيمم كنيد صعيد طيب را يعنى قصد آن كنيد يا از آن تيمم كنيد پس مسح كشيد بعضى از روهاى خود را.

پس چون حق سبحانه و تعالى وضو را ساقط ساخت از كسى كه آب نيابد بعضى از مواضع غسل را مسح فرمود چون شش موضع بود سه مغسول كه رو و دستها بود، و سه ممسوح كه سر و پاها بود، سه مغسول را مقرر ساخت كه‏