لا تعتبر الاعلمية إلا في التقليد - تنقیح فی شرح العروة الوثقی نسخه متنی

لا تعتبر الاعلمية إلا في التقليد

( مسألة 68 ) لا يعتبر الاعلمية في ما أمره راجع إلى المجتهد إلا في التقليد ( 1 ) و إن لم يتصد لاستنباطها ، و قد اسلفنا عند التكلم على الاجتهاد أن واجد الملكة لا يجوز له التقليد بوجه لعدم شمول الادلة له .

أما آية النفر فلانها دلت على حجية إنذار المنذر بالاضافة إلى من لا يتمكن من التفقه في الدين دون من هو مثل المنذر في القدرة على التفقه و الانذار .

و أما آية السوأل فلانها - على تقدير دلالتها - انما تدل على حجية جواب العالم لمن ليس له سبيل إلى التعلم السوأل ، و لم تدل على حجيته بالاضافة إلى من يتمكن من التعلم بالاجتهاد .

و أما الروايات فلان القدر المتيقن من مداليلها حجية فتوى الفقية على من لا يتمكن من تحصيل العلم بالواقع ، و كذلك السيرة لعدم جريانها فيمن يتمكن من تحصيل العلم بنفسه ، فان الطبيب المتمكن من الطبابة و العلاج لنفسه أو لاولاده - مثلا - لا نستعهد رجوعه أو إرجاعه المريض إلى طبيب آخر ، فصاحب الملكة لا مسوغ لتقليده .

و قد مر أن شيخنا الانصاري ( قده ) ادعى الاجماع على عدم جواز التقليد له فلا مناص من أن يجتهد أو يحتاط .

و المتحصل عدم جواز التقليد في المسائل الاصولية مطلقا أما مع التمكن من الاجتهاد في الاحكام الفرعية فلاجل عدم انفكاكه عن التمكن من الاجتهاد في المسائل الاصولية و قد عرفت أن واجد الملكة ليس له التقليد فيما يتمكن من الاجتهاد فيه .

و أما مع العجز عن الاجتهاد في الاحكام الفرعية فلانه لا يترتب أي فائدة على التقليد في المسائل الاصولية حينئذ .

ما لا يعتبر فيه الاعلمية : ( 1 ) قد اسلفنا أن من جملة الشرائط المعتبرة فيمن يرجع اليه في التقليد هو