قاموس قرآن جلد 5

و سلامه عليه وآله پى خواهيم برد در مدت آن سه سال چنان در مضيقه واقع شدند كه يكى از يارانش ميگويد:

شب چيز نرمى زير پايم احساس كردم آنرا بدهان گذاشته و از كثرت گرسنگى بلعيدم و اكنون كه دو سال از آن زمان ميگذرد هنوز نميدانم آن چيز چه بود.

در باره مفاضله ميان انبياء و ائمّه عليهم السلام از جنبه وحى و طرف خطاب خدا بودن انبياء افضل‏اند ولى از جنبه كسبى بايد اندازه تلاش آنان را در نظر گرفت و روى آن حساب كرد مثلا زكريّا و على بن ابى طالب عليهما السلام را در نظر ميگيريم قطع نظر از جنبه وحى:

- على عليه السّلام مروّج شريعت قرآن بود.

- زكريّا عليه السّلام مروّج شريعت تورات.

- على عليه السّلام شريعت مستقل نداشت.

- زكريّا عليه السّلام شريعت مستقل نداشت.- على عليه السّلام در راه خدا بارها جنگيد.

- زكريّا عليه السّلام در هيچ جنگى شركت نكرد.

- على عليه السّلام بهنگام مرگ بدنش پر از جاى زخمهاى جنگى بود.

- زكريّا عليه السّلام اثرى از زخم نداشت.

رويهم رفته اگر تلاشها و فعاليت‏هاى على عليه السّلام را در راه خدا با تلاشهاى زكريّا عليه السّلام مقايسه كنيم علائم طور ديگر جابجا خواهد شد. پس ما در بيان فضيلت كسى بايد سراغ تلاشها و زحمات شخص وى برويم تا نتيجه مطلوب بدست آيد.

وانگهى مطابق روايات، ائمّه عليهم السلام نيز صداى ملائكه را مى‏شنيدند ولى خود آنها را نميديدند و نيز بقلوبشان الهام ميشد كافى ج 1 ص 270 «باب انّ الائمّة محدّثون» مفيد رحمه اللّه در كتاب اوائل المقالات ميگويد: قومى از اماميّه قطع كرده‏اند كه امامان اهل بيت از همه انبياء جز پيامبر ما افضل‏اند، و عدّه‏اى از