تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 6

و مع عدمه إلى الروايات ^{( 1 )} و لا ترجع إلى أقاربها و الاحوط بحكم العقل - و إذا ظنت بكون وقتها أول الايام التي ترى فيها الدم أو آخرها أو وسطها فتعمل على طبق ظنها لتقدم الامتثال الظني على الامتثال الوهمي كما قدمناه .

نعم بناءا على أنها محرمة عليها تشريعا يجب أن تحتاط في مجموع الايام التي ترى فيها الدم بمقتضى علمها الاجمالي فناسية الوقت و العدد تجمع بين وظيفتي ناسية الوقت خاصة و ناسية العدد خاصة .( 1 ) فتتخير بين الثلاثة و الستة و السبعة كما صرح بذلك سابقا و ان المبتدئة و المضطربة عند عدم التمكن من التمييز بالصفات و عدم الاقارب ترجعان إلى العدد مخيرة بين اختيار الثلاثة في كل شهر أو الستة أو السبعة .

و التخيير بين الستة و السبعة يستفاد من المرسلة كما تقدم ، فبناءا على أن حكم الناسية حكم المضطربة و المبتدئة فلا محالة يثبت التخيير بين ألست و السبع في حقها أيضا .

و اما الثلاثة فهي واردة في شيء من الروايات موثقتي ابن بكير ( 1 ) الدالتين على أن المستحاضة تجعل عشرة أيام حيضا في الشهر الاول و ثلاثة في الشهر الثاني و لم ترد في غيرهما من الاخبار - و اما موثقة سماعة ^{( 2 )} الدالة على أن أكثر حيضها عشرة و أقله ثلاثة

1 - الوسائل : ج 2 باب 8 من أبواب الحيض ح 5 و 6 .

2 - الوسائل : ج 2 باب 8 من أبواب الحيض ح 2 .