تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 6

الوجداني أو التعبدي كالصفات المجعولة إمارة على الحيض ، و انما الكلام في زمان الاستظهار فيما إذا تحيضت فهل يحرم وطؤها حينئذ أو لا يحرم ؟ عرفت ان أيام الاستظهار مختلفة فانه في اليوم الاول كاليوم الثاني و الثالث واجب و انما المرأة ذات العادة إذا تجاوز دمها عن أيام عادتها مخيرة في التحيض و في جعل نفسها مستحاضة في اليوم الاول فلها أن تتحيض فتترك الصلاة كما أن لها أن نختار لنفسها الاستحاضة فتصلي و معنى ذلك عدم جريان الاستصحاب في حقها حيث ان الاستصحاب يقتضي كونها مستحاضة و ممن تجب عليها الصلاة و ذلك لانه كما يجري في الامور الحالية كذلك يجرى في الامور الاستقبالية و بما أن المرأة ذات عادة قد تجاوز دمها عن أيامها و تشك في انه يتجاوز عن العشرة حتى تجعل أيام عادتها حيضا و الباقي استحاضة أو انه ينقطع دون العشرة حتى يكون المجموع حيضا فمقتضى الاستصحاب انه يجرى و لا ينقطع حتى يتجاوز العشرة و عليه فالمرأة مستحاضة فيما بعد أيام العادة و تجب عليها الصلاة و لكن الشارع المقدس منع عن جريان الاستصحاب في حقها و جعلها مخيرة بين الحيض و الاستحاضة في اليوم الاول من أيام الاستظهار ، إلا انه لما لم يكن تكليفا إلزاميا لعدم إلزام المرأة بالتحيض على الفرض لم يمكن أن يعارض التكليف الالزامي و هو وجوب اطاعة الزوج فيما إذا طالبها بالجماع حيث يجوز له ذلك في أيام طمثها لقوله تعالى ( فاتوا حرثكم أنى شئتم ) ^{( 1 )} و انما خرج عنه أيام العادة

1 - البقرة : 223 .