لطفا منتظر باشید ...
البقاء يصحّ على الأعراض
قال المصنّـف ـ عطّر الله مثواه ـ(1):
الحكم الثاني
في صحّة بقاء الأعراض
ذهبت الأشاعرة إلى أنّ الأعراض غير باقية، بل كلّ لون وطعم ورائحة وحرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة وحركة وسكون، وحصول في مكان، وحيـاة، وعلم، وقـدرة، وتركيـب، وغير ذلك من الأعراض، فإنّه لا يجوز أن يوجد آنين متّصلين، بل يجب عدمه في الآن الثاني من آن وجـوده(2).
وهذه مـكابرة للحـسّ، وتكذيـب للضرورة الحاكمة بخـلافه، فإنّـه لا حكم أجلى عند العقل من أنّ اللون الذي شاهدته في الثوب حين فتح العين هو الذي شاهدته قبل طبقها، وأنّه لم يُعدم ولم يتغيّر.
وأيّ حكم أجلى عند العقل من هذا وأظهر منه؟!
ثمّ إنّه يلزم منه محالات:
(1) نهج الحقّ: 68 ـ 71.
(2) تمهيد الأوائل: 38، الملل والنحل 1 / 84 و 3 / 604، محصّل أفكار المتقدّمين والمتأخّرين: 162، شرح المقاصد 4 / 43، شرح العقائد النسفية: 79 وما بعدها، شرح المواقف 7 / 222 ـ 223.
