لطفا منتظر باشید ...
وأقـول:
لا يعقل التفكيك بين القضاء والمقضي في الرضا وعدمه، ضرورة أنّ من رضي بأمر فقد رضي بصدوره عن فاعله، ومن سخطه فقد سخط صدوره عن فاعله.
فإذا زعم الأشاعرة أنّ الله سبحانه قد قضى بالفواحش وخلقها، فقد لزمهم من عدم الرضا بها عدم الرضا بقضاء الله تعالى.
وأمّا موت الأنبياء فلا نسلّم عدم وجوب الرضا به إذا قضاه الله تعالى، كيف؟! وهو سبحانه لا يقضي إلاّ بالحقّ والصواب!
نعم، لا نحبّ موتهم حبّاً لهم وطمعاً في مصالحنا بهم.
وما زعمه من توجّه الإنكار إلى الكفر باعتبار المحلّية لا الفاعلية، فمكابرة خارجة عن حيّز العقل إذا كانت المحلّية قهرية.
وأمّا ما ذكره من أنّ التمكين من القبيح قبيح، فممنوع إذا اقترن التمكين منه ببيان قبحه والنهي عنه، فإنّه حينئذ يكون التمكين منه حسناً ; إذ بطاعته لنهي مولاه وتركه اختياراً ينال السعادتين.
