أو يقال: إنّه يجب عليه أن يكلّف الناس حسب طاقتهم، وليس له التصرّف فيهم، ويمتنع عليه التكليف حسبما أراد؟! وهل الأَوْلى أن يقال له: إنّ كلّ ما جرى في العالم فهو تقديره وإرادته، ولكنّ الخير والطاعة برضاه وحبّه، والشر والمعصية بغير رضاه.. أو نقول: إنّه مغلول اليد، فيجب عليه أن يحبّ الخير وهو خالقه، ولا يخلق الشرّ، فللشرّ فواعل غيره، وله شركاء في الملك والتصرّف؟! وهل الأَوْلى أن يقال له: إنّه تعالى لا يشبه الأشياء، ولكن له صفات تأخذ معرفتها أنت من صفات نفسك، غير إنّ صفات نفسك حادثة وصفاته قديمة.. أو نقول: إنّه لا صفات له، ولا يجوز عليه أن يعرف صفاته من صفات الكمال؟! وهل الأَوْلى أن يقال له: إنّ الله تعالى عالم بعلم أزلي، قادر بقدرة أزلية، حيٌّ بحياة سرمدية، متكلّم بكلام أزلي.. أو يقال له: إنّ الصفات مسلوبة عنه، وليس له علم ولا قدرة، بل ذاتـه تعلم الأشـياء بلا علم ; فيتحيّر ذلك المسكين، أنّ العالِم كيف يعلم بلا علم، وكيف يقدر بلا قدرة؟! وهل الأَوْلى أن يقال له: إنّ الله تعالى كان في الأزل متكلّماً بكلام نفسي هو صفة ذاته، وبعدما خلق الخلق خاطب الرسل بذلك الكلام، وأمر الناس ونهاهم.. أو يقـال له: إنّـه خلق الكلام وليس هو بمتكلّم، فإنّ خالق الكـلام لا يسمّى متكلّماً، وإنّه أحدث الأمر والنهي بعد الخلق بلا تقدير وإرادة سابقة؟!
لطفا منتظر باشید ...
