اجارة نسخه متنی

المنفعة الموجودة بالقوة، لأن التعينالخارجي بعين الفعلية، و كيف يعقل تقوم مابالقوة بالفعلية، و التعين الاعتباري فرعاعتبار المعتبر، فكيف يعقل أن يكون مقومالما بالقوة الذي هو موجود بوجود العينسواء كان هناك معتبر أم لا، و عليه فاذالوحظت المنفعة مع قطع النظر عن جميعالتعينات فهي في حد ذاتها لا متعين.

الرابع: أن لا متعينية الموجود بالقوة علىحد لا متعينية الكسر المشاع لا من قبيلالكلي بل جزئي بجزئية ما بالفعل و هيالعين، إلا انه حيث كان موجودا بوجودالقابل لا بوجود خاص به فهو مع جزئيته قابللعروض التعينات الحقيقية و الاعتباريةعليه.

الخامس: ان اللامتعين من حيث كونه موجودابالقوة لا يخرج عن اللامتعينية و القوةإلا بالتعين الفعلي الخارجي لا بالتعينالاعتباري بملاحظته مضافا إلى المستأجرمثلا. غاية الأمر ان اللامتعين من جميعالجهات بفرض إضافته إلى زيد مثلا يخرج عناللامتعينية بهذا المقدار و تبقى سائرجهات القوة و القبول على حالها، فيكون كماإذا كان من الأول غير قابل لهذه الجهةالمفروضة و قابلًا لسائر الجهات.

إذا عرفت هذه الأمور تعرف أن جميع جهاتالقوة و القبول بنهج الوحدة و اللاتعينمملوكة لمالك العين، فربما تنتقل هذهالجهات بنهج الوحدة إلى المستأجر فيكونقائماً مقام المؤجر فيما له من الشأن، وربما تنتقل جهة خاصة من جهات القوة والقبول إلى المستأجر فتبقى سائر الجهاتبنهج الوحدة و اللاتعين على ملك مالكها، وسقوطها عن ملكية مالكها اما بسبب نقلهاإلى المستأجر فهو خلف، و إما بلحاظ تضادالملكين لتضاد المملوكين فقد عرفت انه لاتضاد بين الموجودات بالقوة و جهاتالقابلية، و إما بلحاظ تعين اللامتعين وانحصاره فيه فلا شي‏ء حتى يبقى على ملكالمؤجر فقد عرفت انه ليس من قبيل الكلي حتىإذا تعين في فرد لم يبق كلي على كليته، وإما بلحاظ ان اللامتعين واحد و لا يعقلخروج الواحد عن الملك و بقاؤه عليه فقدعرفت انه ليس واحدا فعليا حتى يرد المحذوربل واحد له شيوع وسعة، فخروج موجود بالقوةلا يستدعي خروج سائر الموجودات الملحوظةبنهج‏