اجارة نسخه متنی

مكاسب الشيخ الأعظم «قدّس سرّه» بوجهين:

أحدهما: أن تحقق العنوان المستأجر عليهأعني العبادة يتوقف على حصول أمرين:(الأول) ذات العبادة و هو فعل الصلاة مثلا.و (الثاني) عنوان الامتثال، فالقاصد إلىالعبادة يقصد تحقق العنوان المستأجر عليهبكل من جزئية، فيكون الداعي بالإضافة إلىنفس الفعل أمرين: (الأول) تحقق هذا الجزء منالمستأجر عليه. و (الثاني) قصد الامتثال،فيكون من قبيل التشريك في الداعي لا منقبيل داعي الداعي، و إنما يكون من قبيلالداعي للداعي إذا كان المستأجر عليه نفسالامتثال و من الواضح أن المستأجر عليه هوالعمل العبادي لا التعبد بالعمل. هذا ملخصما أفيد.

و الجواب أن مورد الإجارة ليس ذات الصلاةو قصد الامتثال حتى يقصد عنوان المستأجرعليه بجزئيه، بل مورد الإجارة هي الصلاةعن قصد الامتثال، و ليس ذات المقيد والتقيد بما هما ملحوظان بنحو المعنىالاسمي موردا للإجارة، بل بما هما ملحوظانبنحو المعنى الحرفي بلحاظ المقيد بما هومقيد، و كما لا يكون ذات المقيد و التقيدفي مورد الأمر بالمقيد واجبين لا نفسيا ولا مقدميا كذلك لا يكون شي‏ء منهما مورداللغاية و للإجارة، فلا شريك لقصد الامتثالفي مرحلة انبعاث فعل الصلاة عنه، و يكونقصد تحقق العنوان المستأجر عليه و قصداستحقاق الأجرة في طول فعل الصلاة عن قصدالامتثال، فيقصد بالصلاة المأتي بهابداعي الامتثال تحقق العنوان المستأجرعليه و استحقاق الأجرة عليه. و بقية الكلامفي رسالتنا المعمولة في هذه المسألة.

ثانيهما: أن الامتثال تارة يكون بذاتهداعيا مع قطع النظر عن خصوصية، و اخرى يكونداعيا باعتبار كونه مقتضيا لاستحقاقالأجرة، فالامتثال على الأول علة تامةللفعل و على الثاني علة ناقصة و متممهاحيثية استحقاق الأجرة، فالعلة علىالتقريب الأول مركبة من جزئين خارجا و علىالثاني مركبة تحليلا، لفرض كون استحقاقالأجرة من خصوصيات الامتثال و من متمماتهفي مرحلة عليته.