قاموس قرآن جلد 1

دو بمعنى دختر است مثل «وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها» تحريم 12 جمع آن بنات است نظير «أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَ لَكُمُ الْبَنُونَ» طور:

39.

[1- «وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَ] خَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يَصِفُونَ بَدِيعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَ لَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ» انعام: 100- 101.

اين آيه از چند جهت مورد دقت است.

اوّل

اينكه عده‏اى از مردم جنّ را در كارهاى عالم شريك خدا قرار داده‏اند مثل عقيده مجوس كه بيزدان و اهريمن قائل بودند و هر خير را از يزدان و هر شرّ را از اهريمن ميدانستند و مثل يزيديّه كه بالوهيّت ابليس قائل‏اند.

دوّم

بنين و بنات كه فرموده:

«خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَناتٍ» آيا از ملائكه‏اند يا از جنّ و يا از ملائكه و بشر؟.

در الميزان فرموده: گفته‏اند كه قريش گويند خدا از جنّ زن گرفت (نعوذ باللَّه) و در اثر اين ازدواج ملائكه بوجود آمدند و اين بسياق آيه «وَ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ» انسب است، على هذا بنين و بنات همه از ملائكه‏اند.

اين سخن در الميزان بطور احتمال و ترديد گفته شده ولى نميشود درست باشد زيرا آيات ديگر نظير «وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً» زخرف: 19 و آيه «أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ» صافات: 150 صريح‏اند در اينكه مشركان ملائكه را دختران خدا ميدانستند نه پسران و دختران.

و در مقام ردّ آنها آمده «أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَ لَكُمُ الْبَنُونَ» طور: 39.

بنظر ميايد كه «خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَناتٍ» مطلبى جدا گانه باشد و نيز جاعلين شركاء غير از خارقين بنين و بنات باشند، يعنى عدّه‏اى هم براى خدا پسران و دختران جعل كردند، امّا دختران كه جعل كردند همان