كيفيت خلقت‏ - قاموس قرآن جلد 1

اعراف: 19 و ساير آيات، اگر مراد آدم نوعى بود احتياج بذكر زوج نبود كه آدم نوعى بمرد و زن شامل است. ديگر ضمائر تثنيه است در باره وى و زوجش مثل «كُلا مِنْها رَغَداً ...، شِئْتُما، ... لا تَقْرَبا، ... فَتَكُونا، ... فَأَزَلَّهُمَا، ... فَأَخْرَجَهُما» بقره: 35 و 36 نظير اين الفاظ در قرآن كريم بسيار است ايضا ظهور «بنى آدم» در آيه «يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ» اعراف:

27. اين كلمه مجموعا 7 بار در قرآن تكرار شده است. ايضا لفظ «أَبَوَيْكُمْ» بصورت تثنيه دال بر دو فرد است.

ولى در سوره طه ضميرها هم مفرد آمده و هم تثنيه مثل «... فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى‏. إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَ لا تَعْرى‏ ...

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ ... فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ... وَ عَصى‏ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‏» طه: 117- 121 گفته‏اند: زوجه تابع مرد است لذا ضمير مفرد آمده و گرنه در «فَتَشْقى‏» مثلا هر دو تيره بخت شدند ولى نبايد مطلب باين سادگى باشد.

با همه اينها قرآن، در علم شخص بودن آدم، طورى صريح نيست كه قابل تأويل نباشد و اللَّه العالم.

كيفيت خلقت‏

در اينكه انسان اوّلى از خاك آفريده شده شكّى نيست. و اين هم يقين است كه پس از خلقت اوّلى ازدياد نسل وى بوسيله زناشوئى شده است. «وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ. ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ» سجده: 7- 9 مراد از تسويه و نفخ روح ظاهرا همان است كه در رحم مادر انجام ميشود.

ايضا: «إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ» صافات: 11 «إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ» ص: 71، قالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً» اسراء: 61 اين آيات مطابق آياتى است كه در آنها صلصال ذكر شده كه صلصال بمعنى گل خشكيده است راغب گويد بگل خشكيده طين هم