جامع المقاصد فی شرح القواعد جلد 13
لطفا منتظر باشید ...
[ و إن عين المبدأ تعين ، و إن تأخر عن العقد ، و إلا اقتضى اتصاله به ، ] و الفرض أن المقصود هو المتعة خاصة ، فإذا فات شرطها بطلت ، فيمتنع الحمل على الدوام مع إرادة غيره ، و الاصل حجة مع عدم الناقل . و أما الرواية فنقول بموجبها ، إذ ليس فيها تصريح بأنهما أرادا المتعة و اخلا بالاجل ، بل مضمونها أن النكاح المعقود مع الاجل متعه و بدونه دوام ، و ليس في ذلك دلالة على إرادة الاجل ، على أنه يمكن أن يكون المراد أنه إذا عقد و لم يذكر الاجل ينعقد دائما بحسب الظاهر ، إذ لا يقبل قوله في إرادة المتعة . و قول ابن إدريس ضعيف ( 1 ) ، لانه على القول بعدم صحة الدائم بلفظ المتعة يكون البطلان مع وقوع العقد بلفظ المتعة ، للاخلال بالاجل ، و عدم إرادة الدوام ، و انتفاء صلاحية اللفظ له مع وقوعه بلفظ النكاح و التزويج لما عدا الاخير ، و ذلك كاف في البطلان من رأس . قوله : ( و إن عين المبدأ تعين و إن تأخر عن العقد ، و إلا اقتضي اتصاله به ) . أي : إن عين مبدأ الاجل تعين لا محالة : لوجوب الوفاء بالعقد ، و لا فرق في ذلك بين أن يعينه متصلا بالعقد أو متأخرا عنه . أما الاول فظاهر . و أما الثاني : فلانه لا مانع من تأخره ، و الاصل الصحة فيتمسك به . و روى بكار ابن كردم قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : الرجل يلقي المرأة فيقول لها زوجيني نفسك شهرا و لا يسمي الشهر بعينه ، ثم بمضي فيلقاها بعد سنين ، قال : فقال : " له شهره إن كان سماه ، و إن لم يكن سماه فلا سبيل له عليها " ( 2 ) ، وجه الاستدلال : ان
