إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْأَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباًوَ لَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْعَذابٌ أَلِيمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْناصِرِينَ (91)اعلم أن الكافر على ثلاثة أقسامأحدها:الذي يتوب عن الكفر توبة صحيحة مقبولة و هوالذي ذكره اللّه تعالى في قوله إِلَّاالَّذِينَ تابُوا (مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌرَحِيمٌ [آل عمران: 89] و ثانيهما: الذي يتوبعن ذلك الكفر توبة فاسدة و هو الذي ذكرهاللّه في الآية المتقدمة و قال: إنه لنتقبل توبتهو ثالثهما: الذي يموت علىالكفر من غير توبة ألبتة و هو المذكور فيهذه الآية،ثم إنه تعالى أخبر عن هؤلاء بثلاثة أنواع.
النوع الأول:
قوله فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْمِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِافْتَدى بِهِ قال الواحدي ملء الشيءقدر ما يملؤه و انتصب ذَهَباً علىالتفسير، و معنى التفسير: أن يكون الكلامتاما إلا أن يكون مبهما كقوله: عندي عشرون،فالعدد معلوم، و المعدود مبهم، فإذا قلت:درهما فسرت العدد، و كذلك إذا قلت: هو أحسنالناس فقد أخبرت عن حسنه، و لم تبين فيماذا، فإذا قلت وجها أو فعلا فقد بينته ونصبته على التفسير و إنما نصبته لأنه ليسله ما يخفضه و لا ما يرفعه فلما خلا من هذيننصب لأن النصب أخف الحركات فيجعل كأنه لاعامل فيه قال صاحب «الكشاف» و قرأ الأعمشذهب بالرفع ردا على ملء كما يقال: عنديعشرون نفسا رجال.و ههنا ثلاثة أسئلة:السؤال الأول: لم قيل في الآية المتقدمةلَنْ تُقْبَلَ بغير فاء و في هذه الآيةفَلَنْ يُقْبَلَ بالفاء؟.الجواب: أن دخول الفاء يدل على أن الكلاممبني على الشرط و الجزاء، و عند عدم الفاءلم يفهم من الكلام كونه شرطا و جزاء، تقول:الذي جاءني له درهم، فهذا لا يفيد أنالدرهم حصل له بسبب المجيء، و إذا قلت:الذي جاءني فله درهم، فهذا لا يفيد أنالدرهم حصل له بسبب المجيء فذكر الفاء فيهذا الآية يدل على أن عدم قبول الفدية معللبالموت على الكفر.
السؤال الثاني: ما فائدة الواو في قوله وَلَوِ افْتَدى بِهِ؟.
الجواب: ذكروا فيه وجوهاالأول: قالالزجاج: إنها للعطف، و التقدير: لو تقربإلى اللّه بملء الأرض ذهبا لم ينفعه ذلكمع كفره، و لو افتدى من العذاب بملءالأرض ذهبا لم يقبل منه، و هذا اختيار ابنالأنباري قال: و هذا أوكد في التغليظ، لأنهتصريح بنفي القبول من جميعالوجوهالثاني: الواو دخلت لبيان التفصيلبعد الإجمال و ذلك لأن قوله فَلَنْيُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُالْأَرْضِ ذَهَباً يحتمل الوجوه الكثيرة،فنص على نفي القبول بجهة الفديةالثالث: وهو وجه خطر ببالي، و هو أن من غضب على بعضعبيده، فإذا أتحفه ذلك العبد بتحفة و هديةلم يقبلها ألبتة إلا أنه قد يقبل منهالفدية، فأما إذا لم يقبل منه الفدية أيضاكان ذلك غاية الغضب، و المبالغة إنما تحصلبتلك المرتبة التي هي الغاية، فحكم تعالىبأنه لا يقبل منه الفدية أيضا كان ذلك غايةالغضب، و المبالغة إنما تحصل بتلك المرتبةالتي هي الغاية، فحكم تعالى بأنه لا يقبلمنهم ملء الأرض ذهبا و لو كان واقعا علىسبيل الفداء تنبيها على أنه لما لم يكنمقبولا بهذا الطريق، فبأن لا يكون مقبولامنه بسائر الطرق أولى.السؤال الثالث: أن من المعلوم أن الكافرلا يملك يوم القيامة نقيرا و لا قطميرا ومعلوم أن بتقدير أن يملك الذهب فلا ينفعالذهب ألبتة في الدار الآخرة، فما فائدةقوله فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْمِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً.
لطفا منتظر باشید ...
