المعنى أنكم كنتم مشرفين بكفركم علىجهنم، لأن جهنم مشبهة بالحفرة التي فيهاالنار فجعل استحقاقهم للنار بكفرهمكالإشراف منهم على النار، و المصير منهمإلى حفرتها، فبيّن تعالى أنه أنقذهم منهذه الحفرة، و قد قربوا من الوقوع فيها.قالت المعتزلة: و معنى ذلك أنه تعالى لطفبهم بالرسول عليه السلام و سائر ألطافهحتى آمنوا قال أصحابنا: جميع الألطافمشترك فيه بين المؤمن و الكافر، فلو كانفاعل الإيمان و موجده هو العبد لكان العبدهو الذي أنقذ نفسه من النار، و اللّه تعالىحكم بأنه هو الذي أنقذهم من النار، فدل هذاعلى أن خالق أفعال العباد هو اللّه سبحانهو تعالى.
المسألة الثانية:
شفا الشيء حرفه مقصور، مثل شفا البئر والجمع الإشفاء، و منه يقال: أشفى علىالشيء إذا أشرف عليه كأنه بلغ شفاه، أيحده و حرفه و قوله فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهاقال الأزهري: يقال نقذته و أنقذته واستنقذته، أي خلصته و نجيته.و في قوله فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها سؤال وهو: أنه تعالى إنما ينقذهم من الموضع الذيكانوا فيه و هم كانوا على شفا حفرة، و شفاالحفرة مذكر فكيف قال منها؟.و أجابوا عنه من وجوهالأول: الضمير عائدإلى الحفرة و لما أنقذهم من الحفرة فقدأنقذهم من شفا الحفرة لأن شفاها منهاوالثاني: أنها راجعة إلى النار، لأن القصدالإنجاء من النار لا من شفا الحفرة، و هذاقول الزجاج الثالث: أن شفا الحفرة، و شفتهاطرفها، فجاز أن يخبر عنه بالتذكير والتأنيث.
المسألة الثالثة:
أنهم لو ماتوا على الكفر لوقعوا في النار،فمثلت حياتهم التي يتوقع بعدها الوقوع فيالنار بالقعود على حرفها، و هذا فيه تنبيهعلى تحقير مدة الحياة، فإنه ليس بينالحياة و بين الموت المستلزم للوقوع فيالحفرة إلا ما بين طرف الشيء، و بين ذلكالشيء، ثم قال: كَذلِكَ يُبَيِّنُاللَّهُ الكاف في موضع نصب، أي مثل البيانالمذكور يبين اللّه لكم سائر الآيات لكيتهتدوا بها، قال الجبائي: الآية تدل علىأنه تعالى يريد منهم الاهتداء، أجابالواحدي عنه في «البسيط» فقال: بل المعنىلتكونوا على رجاء هداية.و أقول: و هذا الجواب ضعيف لأن على هذاالتقدير يلزم أن يريد اللّه منهم ذلكالرجاء و من المعلوم أن على مذهبنا قد لايريد ذلك الرجاء، فالجواب الصحيح أن يقالكلمة (لعلّ) للترجي، و المعنى أنا فعلنافعلًا يشبه فعل من يترجى ذلك و اللّه أعلم.
لطفا منتظر باشید ...
