لطفا منتظر باشید ...
الاحتمالات في ما يضاف اليه التبري
بعدمها،بخلاف الثاني فإنّ الغرر لا يندفع فيه إلّا بالتزام البائع بوجودها فإذا لم يلتزم بها لزم الغرر.و أمّا البراءة1 عن العيوب المتجدّدة فلا يلزم من اشتراطها غررٌ في البيع حتّى يحتاج إلى دفع الغرر بأصالة عدمها؛ لأنّها غير موجودةٍ بالفعل في المبيع حتّى يوجب جهالةً.
ثمّ إنّ البراءة في هذا المقام يحتمل إضافتها إلى أُمور:
الأول:عهدة العيوب،و معناه 2 :عدم 3 تعهّد سلامته من العيوب،فيكون مرجعه إلى عدم التزام سلامته،فلا يترتّب على ظهور العيب ردٌّ و لا أرشٌ،فكأنه باعه على كلّ تقدير.
الثاني:ضمان العيب،و هذا أنسب بمعنى البراءة،و مقتضاه عدم ضمانه بمالٍ،فتصير الصحّة كسائر الأوصاف المشترطة في عقد البيع لا توجب إلّا تخييراً بين الردّ و الإمضاء مجّاناً،و مرجع ذلك إلى إسقاط أرش العيوب في عقد البيع،لا خيارها.
الثالث:حكم العيب،و معناه:البراءة من الخيار الثابت بمقتضى العقد بسبب العيب.
(1)شطب على كلمة« البراءة» في« ق».(2)قال الشهيدي قدس سره:« ضمير" معناه" راجع إلى" العهدة"،و يجوز تذكير الضمير إذا كانت التاء في المرجع مصدرية.و أما ضمير" مرجعه" فهو راجع إلى" التبرّي" لا إلى" العهدة"،هذا بناءً على كون النسخة:" و معناه تعهّد سلامته من العيوب"،و أمّا بناءً على كونها:" و معناه عدم تعهّد سلامته من العيوب" فضمير معناه راجع إلى التبرّي»،هداية الطالب:524.(3)لم ترد« عدم» في« ش».
