لطفا منتظر باشید ...
في الجمع بينها
يستغفر الله له مرة ، و لا يجب عليه تكراره الا ان يغفل عنه و يتذكر لاغتيابه مرة اخرى فيجب مرة ايضا .و كيف كان توهم تلك الروايات تكفير الذنب بالاستغفار له من احتياج إلى التوبة و الاستغفار لنفسه ، لكن الظاهر المتفاهم منها ان الاستغفار له كفارة و برآء مما عليه من حق اخيه و ظلمه إياه ، و ان شئت قلت : ان تلك الروايات لا تصلح لمعارضة ادلة وجوب التوبة أو تقييدها .ثم ان هذه الروايات معارضة للروايات المتقدمة فان مقتضى ما تقدمت توقف صحة التوبة على غفران المغتاب و تحليله ، و يؤكدها ظهورا قوله : و الغيبة اشد من الزنا و مقتضى هذه الروايات تكفيرها بالاستغفار له و كونه اشد من الزنا نافلا شبهة في تعارضهما و عدم جمع مقبول بينهما .نعم لا يبعد ان تكون موثقة السكوني ( 1 ) عن ابى عبد الله عليه السلام شاهدة جمع بين الطائفتين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله من ظلم احدا ففاته فليستغفر الله فانه كفارة له ، فان الظاهر منها و لو بقرينة سائر الروايات ان المراد الاستغفار لصاحبه لا لنفسه بل لعله المتفاهم من نفسها و لو بالارتكاز ، فان الظاهر انه مع فوت المظلوم يكون الاستغفار لمراعات حاله نظير الصدقة من ماله إذا فاته ، فتكون الرواية موجبة لحمل ما دلت على وجوب الاستحلال و الاستغفار منه على صورة وجدانه و عدم فوقه كما هو ظاهر سوقها ايضا ، و مع فوقه يكون الاستغفار له مرتبة من اداء حقه و لا مانع منه ظاهرا .نعم يمكن الاشكال على رواية السكوني بان مقتضاها ان الاستغفار موجب للبرائة عن الحقوق المالية ايضا عند فقد صاحب الحق و هو كما ترى ، و يمكن ان يجاب عنه بان الظاهر من كون الاستغفار كفارة انه كفارة الظلم من حيث هو لا الضمان الحاصل باليد أو الاتلاف فلا تنافي بينها و بين ما دلت على وجوب التصدق في المال ، و بالجملة ان تلك الرواية مع اعتبارها سندا حاكمة على الطائفتين1 - الوسائل - كتاب الجهاد - الباب 78 - من أبواب جهاد النفس .
