لطفا منتظر باشید ...
أو الطرف منحل، لكونه في طول العلم الأولبنجاسة الملاقي- بالفتح- أو الطرف، فيكونالطرف منجزا في المرتبة السابقة على العلمالثاني، و معه لا يصلح هذا العلم للتنجيز.كذلك قد يدعي في المقام، أن العلم ببطلانالوضوء الواقع أو نجاسة الطرف في طولالعلم بنجاسة الإناء المتوضى منه أوالطرف، فيكون الطرف منجزا في المرتبةالسابقة، فينحل العلم الإجمالي المتأخر. ويندفع هذا التوهم: بأن بطلان الوضوء بنفسهمنجز بالعلم بنجاسة أحد المائين، لأنهاتمام الموضوع للبطلان، بخلاف الملاقي-بالكسر- فإنها غير منجزة بنفس العلمالإجمالي بنجاسة أحد المائين عندهم،لأنها ليست تمام الموضوع لنجاسة الملاقي،بل هي مع الملاقاة. و عليه فبطلان الوضوءمنجز على كل حال.
و بما ذكرناه، ظهر وجه النظر فيما أفادهفي المستمسك، من إمكان المنع من تنجزبطلان الوضوء، بدعوى الانحلال، بناء علىان ترتب العلمين القائمين بالموضوع كاف فيانحلال اللاحق بالسابق. و من أن المتجهبناء على ذلك، التفصيل بين صورة جمع الماءالمتوضى به و صورة تلفه، ففي الأولى يبنيعلى الانحلال و في الثانية على عدمه.
و وجه النظر: ما عرفت، من أن دعوى الانحلالفي المقام لا اثر لها، لأن المراد بهاإخراج بطلان الوضوء عن المنجزية مع انبطلان الوضوء يتنجز بنفس العلم الإجماليبنجاسة أحد المائين، لأنها تمام الموضوعله ففرق بينه و بين نجاسة الملاقي- بالكسر-فان هذه انما كان يترقب تنجزها بالعلمالإجمالي الثاني فمع انحلاله يزول عنهاالتنجيز، و اما بطلان الوضوء، فهو منجزبالعلم بنجاسة أحد المائين، فدعوى انحلالالعلم الثاني به لا اثر لها. و لا فرق فيذلك بين ان يكون الماء المتوضى به مجموعاأو تالفا، إذ على الأول يكون لنجاستهأثران يتنجزان بالعلم الإجمالي بالنجاسة،أحدهما بطلان الوضوء به، و الآخر حرمةشربه، و على الثاني ينحصر أثره القابلللتنجز ببطلان الوضوء.
