مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

و الهمزة متصلة بها فلم يجروا المنفصلمجرى المتصل قال و الوجه في قوله «إِلَّا»قليل الرفع على البدل فكأنه قال ما فعلهإلا قليل فإن معنى ما أتاني أحد إلا زيد وما أتاني إلا زيد واحد و من نصبه فإنه جعلالنفي بمنزلة الإيجاب فإن قولك ما أتانيأحد كلام تام كما أن جاءني القوم كذلك فنصبمع النفي كما نصب مع الإيجاب.

الإعراب

لو يمتنع بها الشي‏ء لامتناع غيره تقوللو أتاني زيد لأكرمته فالمعنى إن إكراميامتنع لامتناع إتيان زيد فحقها أن يليهاالفعل فالتقدير هنا لو وقع كتبنا عليهم ويجوز أن يكون أن الشديدة كما نابت عن الاسمو الخبر في قولك حسبت أن زيدا عالم نابتهنا عن الفعل و الاسم فيكون المعنى في قوله«وَ لَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ»كالمعنى في لو كتبنا عليهم.

و إذن دخلت هنا لتدل على معنى الجزاء ومعنى إذن جواب و جزاء و هي تقع متقدمة ومتوسطة و متأخرة و إنما تعمل متقدمة خاصةإلا أن يكون الفعل بعدها للحال نحو إذنأظنك خارجا و اللام في قوله«لَآتَيْناهُمْ» و «لَهَدَيْناهُمْ»اللام التي تقع في جواب لو كما تقع في جوابالقسم في قول امرؤ القيس:

و الفرق بين لام الجواب و لام الابتداء إنلام الابتداء لا تدخل إلا على الاسمالمبتدأ إلا في باب إن خاصة فإنها تدخل علىيفعل لمضارعته الاسم و تقول علمت إن زيداليقوم و علمت أن زيدا ليقومن فتكسر إنالأولى لأن علمت صارت متعلقة باللام فيليقوم فإنها لام الابتداء أخرت إلى الخبرلئلا يجتمع حرفان متفقان في المعنى و تفتحأن الثانية لأنها لام الجواب فاعرفه فإنهمن دقائق النحو و أسراره صراطا مفعول ثانلهديناهم.

المعنى

ثم أخبر سبحانه عن سرائر القوم فقال «وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا» أي أوجبنا«عَلَيْهِمْ» أي على هؤلاء الذين تقدمذكرهم «أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِاخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ» كما أوجبناعلى قوم موسى و ألزمناهم ذلك فقتلواأنفسهم و خرجوا إلى التيه «ما فَعَلُوهُ»أي ما فعله هؤلاء للمشقة التي لا يتحملهاإلا المخلصون «إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ»قيل إن القليل الذي استثنى الله هو ثابت بنقيس بن شماس و قيل هو جماعة من أصحاب رسولالله قالوا و الله لو أمرنا لفعلنا فالحمدلله الذي عافانا و منهم عبد الله بن مسعودو عمار بن ياسر
فقال‏