سورة المائدة (5): آية 101 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

سورة المائدة (5): آية 101

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاتَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَلَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُواعَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُتُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)

اللغة

أبدى الشي‏ء إذا أظهره و بدا يبدو بدواإذا ظهر و بدا له رأيه بداء إذا تغير رأيهلأنه ظهر له و البادية خلاف الحاضرة والبدو خلاف الحضر من الظهور و منه قولهتعالى «وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ماعَمِلُوا وَ حاقَ» الآية و لم يجي‏ء فيأقوال العرب البداء بمعنى الندامة و تغيرالرأي و إذا كان لفظ البداء يطلق على اللهفالمراد به الإرادة و الظهور دون ما يظنقوم من الجهال و عليه تشهد أقوال العرب وأشعارهم فمن ذلك:

و أمثال ذلك و الله أعلم.

الإعراب

«أَشْياءَ» في موضع جر إلا أنها فتحتلأنها لا تنصرف قال الكسائي أشياء أشياءآخرها آخر حمراء و كثر استعمالها فلم تصرفو قد أجمع البصريون على أن قوله هذا خطأ وألزموه أن لا يصرف أبناء و أسماء و قالالخليل أن أشياء اسم للجمع كان أصله شيئاءعلى فعلاء مثل الطرفاء و القصباء والحلفاء في أنها على لفظ الآحاد و المرادالجمع فاستثقلت الهمزتان بينهما ألف و ليسبحاجز قوي لأجل أنه ساكن و من جنس الهمزة ألا تراه يعود إليها إذا تحركت و استثقلتفقدموا الهمزة التي هي لام الفعل إلى أولالكلمة فقالوا أشياء و وزنها لفعاء كماقالوا في أنوق أينق و في أقوس قسي و هو مذهبسيبويه و المازني و جميع البصريين قالوا والدلالة على أن أشياء اسم مفرد ما روي منتكسيرها على أشاوي كما كسروا صحراء علىصحاري حيث كانت مثلها في الأفراد و قالالأخفش أبو الحسن سعيد بن مسعدة و الفراءأصل أشياء أشيياء على أفعلاء فحذفت الهمزةالتي هي لام كما حذفت من قولهم سوائية حيثقالوا سواية و لزم حذفها في أفعلاء لأمرين(أحدهما) تقارب الهمزة و إذا كانوا قدحذفوا الهمزة منفردة فإذا تكررت لزم الحذف(و الآخر) أن الكلمة جمع و قد يستثقل في‏