مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

المروي عن أبي جعفر (ع)
و قيل نزلت في الذين تخلفوا عن أحد و قالوالَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْالآية فاختلف أصحاب رسول الله فقال فريقمنهم نقتلهم و قال آخرون لا نقتلهم فنزلتالآية عن زيد بن ثابت.

المعنى

ثم عاد الكلام إلى ذكر المنافقين فقالتعالى «فَما لَكُمْ» أيها المؤمنين صرتم«فِي» أمر هؤلاء «الْمُنافِقِينَفِئَتَيْنِ» أي فرقتين مختلفتين فمنكم منيكفرهم و منكم من لا يكفرهم «وَ اللَّهُأَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا» أي ردهم إلىحكم الكفار بما أظهروا من الكفر عن ابنعباس و قيل معناه أهلكهم بكفرهم عن قتادة وقيل خذلهم فأقاموا على كفرهم و ترددوا فيهفأخبر عن خذلانه إياهم بأنه أركسهم عن أبيمسلم «أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا» أيتحكموا بهداية «مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ» أيحكم الله بضلاله و سماه ضالا و قيل معنىأضله الله خذله و لم يوفقه كما وفقالمؤمنين لأنهم لما عصوا و خالفوا استحقواهذا الخذلان عقوبة لهم على معصيتهم أي أتريدون الدفاع عن قتالهم مع أن الله حكمبضلالهم و خذلهم و وكلهم إلى أنفسهم و قالأبو علي الجبائي معناه أ تريدون أن تهدواإلي طريق الجنة من أضله تعالى عن طريقالجنة و الثواب و طعن على القول الأول بأنهلو أراد التسمية و الحكم لقال من ضلل اللهو هذا لا يصح لأن العرب تقول أكفرته وكفرته قال الكميت:

و أيضا فإنه تعالى إنما وصف المؤمنينبهدايتهم بأن سماهم مهتدين لأنهم كانوايقولون أنهم مؤمنون فقال تعالى (لاتختلفوا فيهم و قولوا بأجمعكم أنهممنافقون) «وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُفَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا» معناه و مننسبه الله إلى الضلالة فلن ينفعه أن يحكمغيره بهدايته كما يقال من جرحه الحاكم فلاينفعه تعديل غيره و قيل معناه من يجعلهالله في حكمه ضالا فلن تجد له في ضلالتهحجة عن جعفر بن حرث قال و يدل على أنهم همالذين اكتسبوا ما صاروا إليه من الكفر دونأن يكون الله تعالى اضطرهم إليه قوله علىأثر ذلك «وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَماكَفَرُوا» فأضاف الكفر إليهم.