مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

توبة القاتل فقال أهل العلم إذا سئلواقالوا لا توبة له و إذا ابتلي الرجل قالواله تب و روى الواحدي بإسناده مرفوعا إلىعطا عن ابن عباس أن رجلا سأله أ لقاتلالمؤمن توبة فقال لا و سأله آخر أ لقاتلالمؤمن توبة فقال نعم فقيل له في ذلك فقالجاءني ذلك و لم يكن قتل فقلت لا توبة لك لكيلا يقتل و جاءني هذا و قد قتل فقد قلت لكتوبة لكي لا يلقي نفسه بيده إلى التهلكة ومن قال من أصحابنا أن قاتل المؤمن لا يوفقللتوبة لا ينافي ما قلناه لأن هذا القول إنصح فإنما يدل على أنه لا يختار التوبة معأنها لو حصلت لأزالت العقاب و إذا كان لابد من تخصيص الآية بالتوبة جاز أن يختصأيضا بمن تفضل عليه بالعفو و روى الواحديبإسناده مرفوعا إلى الأصمعي قال جاء عمروبن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال ياأبا عمرو أ يخلف الله ما وعده فقال لا قال أفرأيت من أوعده على عمل عقابا أ يخلف اللهوعده فيه فقال أبو عمرو من العجمة أتيت ياأبا عثمان أن الوعد غير الوعيد إن العرب لاتعد عارا و لا خلفا أن تعد شرا ثم لا تفعلهيرى ذلك كرما و فضلا و إنما الخلف في أن تعدخيرا ثم لا تفعله قال فأوجدني هذا في كلامالعرب قال نعم سمعت قول الأول:

و وجدنا في الدعاء
المروي بالرواية الصحيحة عن الصادقين (ع)يا من إذا وعد وفى و إذا توعد عفا
و هذا يؤيد ما تقدم و قد أحسن يحيى بن معاذفي هذا المعنى حيث قال الوعد حق و الوعيدحق فالوعد حق العباد على الله ضمن لهم إذافعلوا كذا أن يعطيهم كذا و من أولى بالوفاءمن الله و الوعيد حقه على العباد قال لاتفعلوا كذا فأعذبكم ففعلوا فإن شاء عفا وإن شاء عاقب لأنه حقه و أولاهما بربناالعفو و الكرم أنه غفور رحيم و روى إسحاقبن إبراهيم قال سمعت قيس بن أنس يقول كنتعند عمرو بن عبيد في بيته فأنشأ يقول يؤتىبي يوم القيامة فأقام بين يدي الله فيقولقلت أن القاتل في النار فأقول أنت قلت «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً» الآية فقلت له وما في البيت أصغر سنا مني أ رأيت أن لو قاللك فإني قلت ف إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُأَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ من أين علمت أني لاأشاء أن أغفر لهذا قال فما استطاع أن يردعلي شيئا.