مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

الحجة‏

أما أثن فجمع وثن و أصله وثن قلبت الواوهمزة نحو أجوه في وجوه و أعد في وعد فأماأثن بسكون الثاء فهو كأسد بسكون السين وأما أنثا بتقديم النون على الثاء فيمكن أنيكون جمع أنيث كقولهم سيف أنيث الحديد ويمكن أن يكون جمع إناث.

اللغة

المريد و المارد و المتمرد بمعنى و هوالعاتي و الخارج عن الطاعة و المتملس منهايقال حائط ممرد أي مملس و شجرة مرداء تناثرورقها و منه سمي من لم تنبت له اللحية أمردأي أملس موضع اللحية و مرد الرجل يمردمرودا إذا عتا و خرج عن الطاعة و أصل اللعنالبعد و منه قيل للطريد اللعين و أصل الفرضالقطع و الفرضة الثلمة تكون في النهر والفرض الحز الذي يكون في السواك و غيره يشدفيه الخيط و الفرض في القوس الحز الذي يكونفيه الوتر و الفريضة ما أمر الله به العبادفجعله حتما عليهم قاطعا و أما قول الشاعر:

فالفرض هنا التمر و إنما سمي التمر فرضالأنه يؤخذ في فرائض الصدقة، التبتيكالتشقيق و البتك القطع بتكته أبتكه تبتيكاو البتكة مثل القطعة البتك القطع قال زهير:

و المحيص المعدل يقال حصت عنه أحيص حيصا وجضت أجيض جيضا بمعنى قال:

روي باللغتين.

الإعراب

إن على أربعة أوجه (أحدها) أن إن النافيةكما في الآية «إِنْ يَدْعُونَ» أي مايدعون (و الثاني) إن المخففة من الثقيلةكما في قوله وَ إِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً ويلزمها لام التأكيد (و الثالث) إن الجازمةكما في قوله «وَ إِنْ تَدْعُهُمْ إِلَىالْهُدى‏ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاًأَبَداً» (و الرابع) إن المزيدة نحو ما أنجاءني زيد: