اختلف في سبب نزول الآية فروي عن جابر بن عبد الله أنه قال اشتكيت وعندي تسع أخوات لي أو سبع فدخل علي النبيفنفخ في وجهي فأفقت فقلت يا رسول الله (ص) ألا أوصي لأخواتي بالثلثين قال أحسن قلتالشطر قال أحسن ثم خرج و تركني و رجع إليفقال يا جابر إني لا أراك ميتا من وجعك هذاو إن الله تعالى قد أنزل في الذي لأخواتكفجعل لهن الثلثين قالوا و كان جابر يقولأنزلت هذه الآية في و عن قتادة قال إن الصحابة كان همهم شأنالكلالة فأنزل الله فيها هذه الآية و قالالبراء بن عازب آخر سورة نزلت كاملة براءةو آخر آية نزلت خاتمة سورة النساء«يَسْتَفْتُونَكَ» الآية أورده البخاري ومسلم في صحيحيهما و قال جابر نزلتبالمدينة و قال ابن سيرين نزلت في مسير وكان فيه رسول الله (ص) و أصحابه و تسمى هذهالآية آية الصيف و ذلك أن الله تعالى أنزلفي الكلالة آيتين إحداهما في الشتاء و هيالتي في أول هذه السورة و أخرى في الصيف وهي هذه الآية و روي عن عمر بن الخطاب أنه قال سألت رسولالله (ص) عن الكلالة فقال يكفيك أو يجزيكآية الصيف.
المعنى
لما بين سبحانه في أول السورة بعض سهامالفرائض ختم السورة ببيان ما بقي من ذلكفقال «يَسْتَفْتُونَكَ» يا محمد أييطلبون منك الفتيا في ميراث الكلالة «قُلِاللَّهُ يُفْتِيكُمْ» أي يبين لكم الحكم«فِي الْكَلالَةِ» و هو اسم للإخوة و الأخوات عن الحسن و هوالمروي عن أئمتنا (ع) و قيل هي ما سوى الوالد و الولد عن أبي بكرو جماعة من المفسرين «إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَلَيْسَ لَهُ وَلَدٌ» قال السدي يعني ليسله ولد ذكر و أنثى و هو موافق لمذهبالإمامية فمعناه إن مات رجل ليس له ولد ولا والد و إنما أضمرنا فيه الوالد للإجماعو لأن لفظة الكلالة ينبئ عنه فإن الكلالةاسم للنسب المحيط بالميت دون اللصيق والوالد لصيق الولد كما أن الولد لصيقالوالد و الأخوة و الأخوات المحيطونبالميت «وَ لَهُ أُخْتٌ» يعني و للميت أختلأبيه و أمه أو لأبيه لأن ذكر أولاد الأمقد سبق في أول السورة «فَلَها نِصْفُ ماتَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْلَها وَلَدٌ» عنى به أن الأخت إذا كانتالميتة و لها أخ من أب و أم أو من أب فالمالكله له بلا خلاف إذا لم يكن هناك ولد و لاوالد «فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ» يعنيإن كانت الأختان اثنتين «فَلَهُمَاالثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ» الأخ و الأختمن التركة «وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةًرِجالًا وَ نِساءً» أي إخوة و أخواتمجتمعين لأب و أم أو لأب «فَلِلذَّكَرِمِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» و في قولهسبحانه «إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُوَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ماتَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْلَها وَلَدٌ» دلالة على أن الأخ أو الأخت لا يرثان معالبنت لأنه سبحانه شرط في ميراث الأخ والأخت
لطفا منتظر باشید ...
