مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

ببيان الأحكام و أجمل ذلك لقوله أَوْفُوابِالْعُقُودِ ثم أتبعه بذكر التفصيلفقال‏ : [سورة المائدة (5): آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوابِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْبَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاَّ مايُتْلى‏ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّيالصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّاللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (1)

القراءة

المشهور في القراءة «حُرُمٌ» بضمتين و فيالشواذ عن الحسن و يحيى بن وثاب حرم ساكنةالراء.

الحجة‏

و هذا كما يقال في رسل و كتب رسل و كتب قالابن جني في إسكان «حُرُمٌ» مزية و ذلك أنالراء فيه تكرير فكادت الراء الساكنة لمافيها من التكرير تكون في حكم المتحرككزيادة الصوت بالتكرير نحوا من زيادتهبالحركة.

اللغة

يقال وفى بعهده وفاء و أوفى إيفاء بمعنى وأوفى لغة أهل الحجاز و هي لغة القرآن والعقود جمع عقد بمعنى معقود و هو أوكدالعهود و الفرق بين العقد و العهد أن العقدفيه معنى الاستيثاق و الشد و لا يكون إلابين متعاقدين و العهد قد ينفرد به الواحدفكل عهد عقد و لا يكون كل عقد عهدا و أصلهعقد الشي‏ء بغيره و هو وصله به كما يعقدالحبل و يقال أعقدت العسل فهو معقد و عقيدقال عنترة:

و كان ربا أو كحيلا معقدا حش الوقود بهجوانب قمقم‏ و البهيمة اسم لكل ذي أربع من دواب البر والبحر و قال الزجاج كل حي لا يميز فهو