مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 3

و قال النمر بن تولب:

يريد أنه بين نفسين نفس تأمره بالجود وأخرى تأمره بالبخل و كنى برضاع الغنم عنالبخل كما يقال لئيم راضع و النفس العينالتي تصيب الإنسان‏
و روي أن رسول الله (ص) كان يرقي فيقول بسمالله أرقيك و الله يشفيك من كل داء هو فيكمن كل عين عاين و نفس نافس و حسد حاسد
قال ابن الأعرابي النفوس الذي تصيب الناسبالنفس و ذكر رجلا فقال كان حسودا نفوساكذوبا و قال ابن قيس الرقيات:

و قال مضرس:

و النفس الغيب يقال إني لأعلم نفس فلان أيغيبه و على هذا تأويل الآية و يقال النفسأيضا العقوبة و عليه حمل بعضهم قوله تعالى«وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ» والرقيب أصله من الترقب و هو الانتظار ومعناه الحافظ و رقيب القوم حارسهم والشهيد الشاهد لما يكون و يجوز أن يكونبمعنى العليم.

الإعراب

حقيقة إذ أن يكون لما مضى و هذا معطوف علىما قبله فكأنه قال يوم يجمع الله الرسلفيقول ما ذا أجبتم و ذلك إذ يقول يا عيسى وقيل أنه تعالى إنما قال له ذلك حين رفعهإليه فيكون القول ماضيا عن البلخي و هذاقول السدي و الصحيح الأول لأن الله عقب هذهالآية بقوله هذا يَوْمُ يَنْفَعُالصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ و أراد به يومالقيامة و إنما خرج هذا مخرج الماضي و هوللمستقبل تحقيقا لوقوعه كقوله تعالى «وَنادى‏ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَالنَّارِ» و مثله قوله «وَ لَوْ تَرى‏إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ» يريد إذيفزعون و كذلك قوله «وَ لَوْ تَرى‏ إِذْوُقِفُوا عَلَى النَّارِ» و قال أبوالنجم: