بلغة الفقیه جلد 3
لطفا منتظر باشید ...
و هل: نسبة اخوة المرتضع من الرضاع الى أمهمن النسب كنسبتهم إلى أبيه فيكونوا بمنزلةأولادها في التحريم أم لا؟ وجهان: ذهب شيخنا المرتضى- قدس سره- في رسالتهالرضاعية إلى الأول حيث، قال: «و الرواية-أي رواية ابن مهزيار- و ان اختصت بتحريمولد الفحل على أب المرتضع، الا ان تحريمهمعلى أمه أيضا ثابت بالإجماع المركب ظاهرا،مع ان كونهم بمنزلة بنات أبي المرتضعيستلزم كونهم بمنزلة بنات أمه» (1) انتهى. قلت: تنزيلهم منزلة أولاد الأب لا يستلزمتنزيلهم منزلة أولاد الأم لتكون لهم اما،و لو بالتنزيل حتى تحرم أمها عليهم،لكونها لهم- حينئذ- بمنزلة الجدة. نعم غايةالأمر ثبوت تحريمها عليهم بنفسها لكونها،ان لم تثبت أمومتها لهم، فهي منكوحة أبيهمالتنزيلي، و زوجة الأب لا تحرم أمها علىأولاد زوجها، فتظهر الثمرة في تحريم أمهاعليهم و عدمه. مع إمكان أن يقال: يحتمل عدم تحريمها أيضاعليهم لأنها ليست بزوجة أب لا من الرضاع ولا من النسب، و زوجة الأب من النسب محرمة،و الأب من الرضاع كالأب من النسب في ذلك، ولا دليل على كون المنزلة منزلة الأب من جهةاخوة ولده المنزلين منزلة أولاده محكمالأب في تحريم زوجته عليهم، إذ لا أبوهبينهم، لا من الرضاع و لا من النسب، بل هوبمنزلة الأب لمن هو بمنزلة الولد، فالقدرالثابت من الرواية تنزيلهم منزلة أولادهفي خصوص تحريمهم عليه، دون غيره، فتأملهذا. و أما- نكاح إخوة المرتضع من النسب فيإخوته من الرضاع، أي أولاد أب المرتضع فيأولاد الفحل مطلقا، و في أولاد المرضعةنسبا،
